إدغار آلن بو (1809ـ1849) هو أحد أكبر الكتّاب الأميركيين

  إدغار آلن بو (1809ـ1849) هو أحد أكبر الكتّاب الأميركيين. ويعتبر إدغار آلن بو، أب الرواية البوليسية مع كتب مثل «ذا ميردررز إن ذا رو مورغ» و«ذا بورلويند ليتر».

ولد في العام 1809م في مدينة بوسطن في ولاية ماساشوستس. وأكثر ما اشتهر به قصص الفظائع والأشعار، وكان من أوائل كتّاب القصّة القصيرة، ومبتدع الروايات البوليسية. ينسب إليه ابتداع روايات الرعب القوطي، كما يعزى إليه مساهماته في أدب الخيال العلمي.

انغمس في حياته المدمرة التي جعلها تغرق معه في الإدمان على الكحول وفي حياة التشرّد والإهمال، لكنه ومن حيث لا يدري، وانطلاقاً من موهبته الإبداعية والفطرية في الكتابة، صار خلال أعوام قليلة "صانع الخرافات" و"سيد قصص الرعب" في العالم. من إبداعاته القصصية التي تميّزت بالخيال الجامح والتي اتسمت بالسوداوية والتشاؤم ومقاربة الموت ومناخاته.

مات في سنّ الأربعين، وسبب وفاته ما زال غامضاً، وكذلك مكان قبره.

مات والداه قبل بلوغه ثلاث سنوات، فانتقل إلى بيت جديد حيث كان يعيش مع رجل يدعى جون آلان حيث أمضى بقيّة طفولته.

سافر إلى بريطانيا ودرس هناك لخمس سنوات، التحق بعد ذلك بجامعة فيرجينيا حيث أظهر تفوّقاً كبيراً في دراسة اللغات والآداب، ولكنه اضطرّ إلى ترك الجامعة بعد ذلك بثمانية أشهر بسبب مشاكل مالية.

التحق بالجيش الأميركي بعد مدة من نشره كتباً وأشعاراً له. ساعده أصدقاؤه وأعطوه الأموال التي احتاج إليها، مما ساعده على الاستمرار في كتابة الشعر والقصص. انتقل في العام 1832 إلى مدينة بالتيمور ثم نشر خمس قصص، وتزوّج ابنة عمّته وهي دون الأربعة عشر عاماً. توفيت زوجته في العام 1847م فقضى معظم حياته يعاقر الخمر حتى توفّي في أحد شوارع بالتيمور في العام 1849. من أشهر قصائده «الغراب

نظام عبد العزيز بوتفليقة في الجزائر.رقص بين ألسنة النار في كل من ليبيا وتونس

رقص بين ألسنة النار في كل من ليبيا وتونس

 

يبدو نظام عبد العزيز بوتفليقة في الجزائر، بعد سقوط زميليه معمّر القذّافي وزين العابدين بن علي، في عين العاصفة التي هبّت عليه منذ فترة لكنه عمل بنجاح، حتى الآن، في تأجيل اشتعال نارها التي لا تزال تحت الرماد. إلا أن الأسبوعين الماضيين، وتحديداً منذ هروب القذّافي من مخبئه في طرابلس وفرار عائلته الى الجزائر، أعادا قضية النظام في «بلد المليون شهيد» مرّة أخرى الى واجهة النقاش، خصوصاً في ظلّ عملية الشد والجذب التي تطبع علاقاته مع ليبيا الجديدة الآن وفي المرحلة المقبلة.

 

  لم يعد الحديث عن النظام الجزائري ومستقبله يقف عند حدود ما وعد به مراراً حول إجراء انتخابات مبكرة وتعديلات دستورية، أو طبيعة العزلة التي تحيط به في منطقة شمالي أفريقيا كلّها(عدوّاته مع كل من المغرب وتونس وليبيا)، وإنما يتجاوز ذلك الى ما يمكن أن يقوم به هذا النظام لإطالة عمره في مواجهة موجة التغيير التي تجتاح العالم العربي من المحيط الى الخليج.

ولعلّ ما نشرته صحيفة «الشروق» الجزائرية قبل أيام، ونقلت فيه عن مصادر لم تسمّها، من أن الرئيس عبد العزيز بوتفليقة أبلغ وزراء في حكومته، خلال اجتماع عقد يوم 29 آب (أغسطس) الماضي، بأن حكومته «ستحترم القوانين الدولية في كل ما يتعلّق بالوضع في ليبيا»، يشير صراحة الى أنه بات يخشى فعلاً أن تعبر رياح التغيير في ليبيا الى داخل الجزائر.

أكثر من ذلك، فقد ذكرت الصحيفة أنه إذا حاول القذّافي دخول الأراضي الجزائرية في ظلّ إحكام الثوّار الليبيين قبضتهم على المعابر الحدودية مع تونس ومصر، فإن الجزائر ستلقي القبض عليه وستسلّمه إلى المحكمة الجنائية الدولية امتثالاً للاتفاقيات الدولية التي تلتزم بها.

مع ذلك، فلا زال الجزائريون في مناخ المفاجأة بالمواقف المتناقضة التي اتّخذتها سلطات بلادهم إزاء الوضع في ليبيا، فهي لا تزال واحدة من الدول القليلة في المنطقة والعالم التي لم تعترف بالمجلس الوطني الانتقالي، في الوقت الذي توفّر فيه الملجأ لبعض عائلة القذّافي (زوجته وثلاثة من أبنائه مع عائلاتهم)، بينما تتحدّث عن رفضها استقبال القذّافي نفسه، وإمكان تسليمه الى المحكمة الدولية في حال انتقاله إليها.

وفي هذا المجال، يتحدّث الجزائريون عمّا يسمّونه «الكثير من الألغاز» في موقف بلادهم ونظامها من الوضع الجديد في ليبيا... وتالياً على مساحة شمالي أفريقيا كلّها.

أول هذه الألغاز، ما يقال عن أن رأس الدولة، ممثّلاً ببوتفليقة وأجهزة الأمن العسكري المرتبطة به، لا يرغب ـ كما ينقل عنه ـ في وجود نظام تكون الغالبية البرلمانية فيه للإسلاميين، كما هو محتمل أن يكون في ليبيا في حال تنظيم انتخابات تشريعية، هي الأولى في تاريخ هذا البلد منذ أكثر من 42 عاماً.

ويتردّد في هذا الصدد، أن الرئاسة الجزائرية ربما وجّهت ديبلوماسيّيها في العالم للعمل على تحذير دوله، وتحديداً منها الدول الغربية، من أن «خطراً عظيماً يتهدّد المنطقة» بعد سقوط القذّافي، بسبب الإسلاميين «الموجودين بكثرة بين الثوّار الليبيين، وليس بسبب وجود تنظيم القاعدة فقط»، كما تقول هذه الرئاسة.

ويربط الجزائريون بين موقف نظام الجزائر من المجلس الوطني الانتقالي الليبي، وكلامه على «الإسلاميين» في ليبيا، وبين موقفه القديم الذي ألغى فيه المسار الانتخابي في الجزائر في العام 1991 عندما فازت «الجبهة الإسلامية للانقاذ» (المحظورة منذ نحو 20 عاماً) بالانتخابات البرلمانية الجزائرية، وقام الجيش بإلغاء هذه الانتخابات لتندلع حرب أهلية دامية قتل خلالها أكثر من 150 ألف شخص.

 

التحدّي الأيديولوجي

 

وفي السياق نفسه، سياق إبعاد الكأس عن رأس النظام، ترى كتابات صحافية جزائرية أن من شأن الدولة الوليدة في ليبيا أن تشكّل «التحدّي الأيديولوجي» للدولة الجزائرية، التي أعلنت ـ وبشكل لم يسبق له مثيل ـ أنها حليف استراتيجي للولايات المتحدة في مجال محاربة تنظيم «القاعدة». وتقول هذه الكتابات إن السلطات الجزائرية أبلغت هذا الأمر صراحة الى قادة الثورة الليبية الذين لم يكونوا لا على علم، ولا على قناعة بهذا الموقف.

وفيما يرى بعضهم أن ظهور نظام الجزائر بهذا المظهر، دليل على نقص الخيال السياسي، والابداع الديبلوماسي (وكأن الجزائر هي البلد الوحيد في العالم الذي تفطن لحقيقة ما يجري في ليبيا)، جاء الرد على تحذيرات المسؤولين الجزائريين من خطر «القاعدة» في ليبيا، على شكل تحذير من طرف وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون وجّهته إلى المجلس الوطني الانتقالي الليبي «بضرورة محاربة التطرّف»، ما يعني بكلمة أخرى أن سقف التحذيرات الجزائرية «التي لم يصدّقها المجتمع الدولي» حصرت في مواجهة بعض التطرّف الذي يبدو على بعض المسلّحين في ص?وف الثوار الليبيين.

 

استفراد بالقرار

 

في مقابل ذلك، يذهب بعض الجزائريين، الذين يزعمون القدرة على قراءة ما بين السطور في ما تكتبه صحافة بلادهم، إلى أن «المسؤول الوحيد» عمّا يجري هو بوتفليقة (!).. ولكن كيف؟

في الحقيقة، لا تتوقّف الصحف الجزائرية المعارضة لسياسة الحكومة تجاه ليبيا، عن التذكير بمعلومة بديهية تؤكّد أن صاحب القرار الأوحد في السياسة الخارجية في الجزائر، هو رئيس الجمهورية، الذي هو في الوقت نفسه «رجل مريض جدّاً.. لا يقوى على اتّخاذ القرارات السليمة.. ولا يتمكّن من فهم ما يجري بشكل جيد»، حسب رأي إعلاميين ومعارضين وقطاعات من الرأي العام في الجزائر.

في الأثناء، ذكرت مصادر ديبلوماسية غربية تتابع ما يجري في الجزائر، أن تبرير ما يحدث بمرض بوتفليقة، قد يمثّل «مخرجاً» للراغبين في تحسين العلاقات مع ليبيا والاعتذار لها في المستقبل، إذ سيُلقى كل اللوم على بوتفيلقة الذي «أخطأ وعمل المستحيل من أجل إنقاذ صديقه الدكتاتور الليبي».

وفي السياق، يرى أساتذة في علم الاجتماع داخل الجزائر، أن الموقف الجزائري «تراكبي»، فمن جهة هناك التطرّف العلماني، ومن جهة أخرى، هناك انفراد الرئيس بالقرار، وهناك أخيراً الاغترار بعدم إمكانية حدوث تغيير في الأوضاع القائمة في الجزائر، بسبب ترسّخ قناعة لدى الحكّام الجزائريين، مفادها إمكانية رشوة الشعب عبر الأموال التي تملكها الحكومة من مداخيل الغاز والنفط.

إضافة إلى ذلك، يعزو بعضهم موقف بوتفليقة إلى تسارع الأحداث وعدم تمكّنه من اللحاق بوتيرتها. فمن جهة، اختفى من الساحة كل أصدقائه الديكتاتوريين من الجهة الشرقية (تونس وليبيا ومصر)، ومن جهة ثانية تبخّرت جهود قرابة خمسين عاماً من «الشرعية الثورية» التي لا ترى إمكانية لقيام أي نوع من التعاون الاستراتيجي مع القوى العظمى ولو كان محسوباً ومخطّطاً له.

ومن هنا، تشير مصادر إعلامية جزائرية إلى أن بوتفليقة «غاضب جدّاً» من فرنسا التي حاصرته في ليبيا، كما شجّعت المغرب على أن يفعل الشيء نفسه. ويبدو، حسب المصادر نفسها، أن الجزائر ستصبح (إن استمرّت الأمور على ما هي عليه) جزيرة منعزلة عن محيطها، إن تخلّفت عن كل ما تمّ تنظيمه من مؤتمرات ولقاءات دولية تتعلّق بليبيا ومصير المغرب.

لكن ما يبقى هو أنه لا شك في أن موقف الجزائر الرسمي، يخالفه موقف الجزائريين كشعب، إذ إنهم لم يفهموا موقف دولتهم، وما زاد في دهشتهم بقاء الجزائر وحيدة في دعم جبهة «البوليساريو»، ولن تجد أحداً بعد الآن يوافقها على مبدأ حق تقرير المصير للشعب الصحراوي، وهو واقع جديد يشكّل انتصاراً للمغرب، بعد صراع ديبلوماسي وعسكري مرير حول هذا الملف لأكثر من خمسة وثلاثين عاماً.

بيد أن كل شيء، يقول مراقبون محايدون، يبدو في طريقه إلى الانهيار في حال لم تتسلّم ملف العلاقات الجزائرية ـ الليبية جهة ما في الجزائر لا تخشى تداعيات «الربيع العربي». وفي رأيهم أن الملف الليبي قد يشكّل سبباً رئيسياً لبداية تغيير جذري في مؤسّسات الدولة الجزائرية، السياسية والأمنية، لأن من الأسرار المكشوفة في كواليس الحكم في الجزائر حالياً كره أصحاب القرار فيها للعزلة الدولية التي تلوح في الأفق.

 

انزعاج حكومي

 

لكن في الجزائر، كذلك، من يرى أن الأمر كلّه ينحصر في انزعاج حكومي جزائري مما حدث ويحدث في ليبيا، لكن من دون أن يؤدي ذلك الى أي نوع من أنواع العزلة.

وفي رأي هؤلاء أن علاقة حميمة، بشكل ما، قامت في الأعوام الماضية بين بوتفليقة والقذّافي، وتالياً بين مؤسّسات البلدين، وأن النظام الجزائري إضافة الى ذلك يخشى من انتقال عدوى الثورة الى داخل بلاده، تماماً كما كان موقفه من الثورتين المصرية والتونسية في وقت سابق.

إلا أن المحلّل الجزائري، حسني عبيدي، ينظر إلى الأمر من زاوية مختلفة، موضحاً أن نجاح الثورة الليبية يشكّل حقّاً مصدر إزعاج للجزائر، إلا أن بإمكان الاعلام الرسمي في الجزائر استخدام تعثّر النماذج المصرية والتونسية والليبية للقول بأنها لا تؤدّي إلا الى الفوضى والاقتتال. ويشير عبيدي إلى أهمية الجانب الاقتصادي لفهم الموقف الجزائري.

لكن ذلك يبقى، كما يبدو واضحاً للمراقبين السياسيين، نوعاً من الرقص بين ألسنة النار... هذا النوع من الرقص الذي أتقنه بوتفليقة في الماضي، لكن قد لا يكون متوافراً لديه بقوّة في هذه المرحلة من «الربيع العربي» في كل مكان، وعلى حدود الجزائر بشكل خاصّ.

إبن البيطار هو ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد المالقي

إبن البيطار هو ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد المالقي. لقّب بالمالقي لأنه ولد في قرية «بينالمدينا» التي تقع في مدينة مالقة في الأندلس، واشتهر بإبن البيطار لأن والده كان طبيباً بيطرياً ماهراً. ولد حوالى سنة 1197م وتوفّي في دمشق سنة 1248.

يعتبر إبن البيطار خبيراً في علم النباتات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى، وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة الطب.

ازدهر علم النبات عند العرب منذ القرن الرابع للهجرة، وما زالت بعض الأسماء تشعّ في تاريخ الأدب الطبّي، منهم: إبن جلجل، والشريف الإدريسي، وإبن الصوري، وأبو العباس النباتي وغيرهم، فكانوا روّاداً بحقّ، برعوا في معرفة الأدوية النباتية والحيوانية والمعدنية، وافتتحوا الصيدليات العامّة في زمن المنصور، كما ألحقوا الصيدليات الخاصة بالبيمارستانات (المستشفيات)، وكان للصيدلية رئيس يسمّى «شيخ صيدلانيي البيمارستان»، وجعلوا على الصيادلة رئيساً سمّي (رئيس العشّابين، أي نقيب الصيادلة)، ووضعوا كتباً خاصّة بتركيب الأدوية أطلقو? عليها اسم الأقرباذين.

كتب إبن البيطار موسوعة عن إعداد وتركيب الدواء والغذاء، وذكر 1400 نوع من النباتات في إسبانيا وشمالي أفريقيا وسورية، يمكن استخدامها لأهداف طبّيّة، وذكر أيضاً اسم 300 نوع من النباتات التي لم يتعرّف إليها طبيب قبله، كما ذكر هذا العالم طريقة تركيب الدواء لبعض الأمراض، والجرعة المطلوب تناولها للعلاج. من صفات إبن البيطار أنه كان صاحب أخلاق سامية ومروءة كاملة وعلم غزير. وكان لإبن البيطار قوّة ذاكرة عجيبة، أعانته ذاكرته القوية على تصنيف الأدوية التي قرأ عنها، واستخلص من النباتات العقاقير المتنوّعة فلم يترك صغيرة ول? كبيرة إلا وطبّقها بعد تجارب طويلة. بدأ حياته العلمية في الأندلس، ثم انتقل إلى المغرب، ولما بلغ العشرين من عمره زار مراكش والجزائر وتونس كباحث ومحاور للباحثين بعلم النبات، ثم انتقل إلى آسيا الصغرى مارّاً بسورية ومدنها ومنها دمشق وأنطاكية، ومنها إلى الحجاز وغزّة والقدس وبيروت ومصر، ثم انتقل إلى بلاد اليونان ووصل إلى أقصى بلاد الروم وعاد أخيراً واستقرّ في دمشق.

في دمشق أكرمه الملك الصالح الأيوبي، وهناك قام بأبحاثه ودرس النباتات وكتب مدوّناته ونتائج أبحاثه التي توصّل إليها، ومنها انتقل إلى آسيا الصغرى واليونان مواصلاً بحوثه فيها

بدر شاكر السياب

 

‫

الإسم: بدر

الشهرة: سياب

إسم الأب: شاكر

إسم الأم: كريمة السياب

مكان الولادة: جيكور

تاريخ الولادة: 1925

تاريخ الوفاة: 1964

تاريخ الزواج: 1955

إسم الزوجة: إقبال طه عبد الجليل

الأولاد: غيداء/ غيلاء/آلاء

الجنسية: عراقي

الإختصاص: إجازة من دار المعلمين العليا

الفئة: مؤلف

المهنة: شاعر

 

بدر شاكر السياب 

• عراقي.

• رائد من رواد التجديد في الشعر العربي المعاصر، ويعتبر مع عبد الوهاب البياتي ونازك الملائكة أول من حاول الكتابة بالشكل الحديث للقصيدة العربية، أو ما اصطلح عليه "قصيدة التفعيلة".

• من مواليد بلدة جيكور التي تقع إلى الجنوب من مدينة البصرة، وهو أكبر إخوته عبد الله ومصطفى، وقد فرح به أبوه لدرجة أنه سجل تاريخ مولده إلا انه ما لبث أن نسيه ولم يعرف تاريخ ميلاده الحقيقي. لكن الباحث "محمود العبطة" لدى مراجعة سجلات المدرسة المحمودية التي درس فيها الشاعر عثر على سجل يحدد تاريخ المولد بالعام 1925.

• والده : شاكر بن عبد الجبار بن مرزوق السياب كان يعمل في هيئة التمور.

• والدته : كريمة، وهي ابنة عم الأب وكانت أمية (توفيت عام 1932) تزوّج والده ثانية فعاش مع أخوته عند جدّته لأبيه أمينة.

• تزوج إقبال طه عبد الجليل في 1955/06/19 وأنجب ثلاثة أولاد هم: غيداء، غيلان، وآلاء.

• درس في مدرسة باب سليمان، وفي المدرسة المحمودية في أبي الخصيب. ثم التحق بمدرسة البصرة الثانوية.

• في عام 1943 أنهى دراسته الثانوية. نتيجة الفقر المدقع الذي عاشه في صغره عانى الشاعر من فقر دم ناشئ عن سوء التغذية . كما ساهم مرض السل الذي أصيب فيه في شبابه في نحول جسده.

• في عام 1943 التحق بدار المعلمين العليا في بغداد حيث نال الإجازة وهناك التقى بلند الحيدري وسليمان العيسى وإبراهيم السامرائي ونازك الملائكة. وفي هذه الأثناء انضم إلى الحزب الشيوعي، وانتخب رئيساً لاتحاد طلبة دار المعلمين.

• بين عامي 1944 و1945 تأسست في دار المعلمين جماعة باسم "أخوان عبقر" كانت تتطرق لمواضيع الشعر بحرية مطلقة بدعم من عميد الدار متى عقراوي وكان السياب أحد اعضائها.

• فصل من الدار في 1946/01/08 لنشاطه السياسي في الحزب الشيوعي العراقي.

• في عام 1948 عيّن مدرساً للغة الإنكليزية في ثانوية الرمادي ومنها انتقل كاتباً على ملاك المستخدمين الدائم في مديرية الأموال المستوردة.

• تعرف إلى لميعة عباس عمارة عام 1948 وأحبها. غير أن ظروفاً اجتماعية حالت دون استمرار هذا الحب. وفي العام نفسه تخرج في دار المعلمين وعيّن مدرساً للغة الإنكليزية في ثانوية الرمادي.

• فصل من وزارة المعارف في 1949/01/25 ومنع من التدريس عشر سنوات. وفي العام نفسه اعتقل وسجن.

• سافر إلى البصرة حيث عمل "ذواقاً" للتمر في شركة التمور العراقية.

• انتقل للعمل كاتباً في شركة نفط البصرة.

• عاد الى بغداد وعانى البطالة إلى أن عمل مأموراً في مخزن لإحدى شركات تعبيد الطرق في بغداد.

• بعد اضطراب الوضع السياسي في العراق في بغداد عام 1952 خشي من أن تطاله حملة الإعتقالات فهرب متخفياً الى ايران ومنها الى الكويت بجواز سفر ايراني مزور باسم "علي آرتنك" على ظهر سفينة شراعية انطلقت من عبادان عام 1953 وقد وصف الرحلة في قصيدة بعنوان "فرار".

• في الكويت عمل في وظيفة مكتبية في شركة كهرباء الكويت.

• في عام 1954 تبنته مجلة "الآداب" ونشرت له أعماله الشعرية.

•  بعد عدة أشهر عاد الى بغداد وقطع علاقاته السياسية بالحركة الشيوعية، فصدر أمر وزاري بتعيينه في مديرية الاستيراد والتصدير العامة.

• في شتاء عام 1957 تعرف على مجلة "شعر" اللبنانية لمحررها يوسف الخال وسرعان ما أصبح السياب أحد كتابها إلى جانب أدونيس وأنسي الحاج وعندها بدأت قطيعته مع مجلة "الآداب" التي كانت تبنت موهبته في وقت سابق.

• في 7 نيسان 1959 فصل من الخدمة الحكومية لثلاث سنوات بأمر وزاري.

• في العام 1960 زار بيروت لينشر مجموعة من شعره، والتقى يوسف الخال وأنسي الحاج وخليل حاوي وغيرهم وتوافق وجوده مع مسابقة مجلة "شعر" لأفضل مجموعة شعرية ففاز بجائزتها الأولى (1000 ليرة لبنانية يومها) عن مجموعته "أنشودة المطر" والتي صدرت عن دار "شعر" في وقت لاحق.

• عاد إلى بغداد بعد أن ألغي فصله وعين في مصلحة الموانىء العراقية لينتقل الى البصرة .

• اعتقل في 4 شباط 1961 وأطلق سراحه في 20 شباط من العام نفسه وعاد إلى عمله في المصلحة.

• في عام 1961 اضطرته أوضاعه المالية لترجمة كتابين أميركيين لمؤسسة فرانكلين.

• في نفس العام تسلم دعوة للإشتراك في "مؤتمر للأدب المعاصر" المنعقد في روما برعاية المنظمة العالمية لحرية الثقافة.

• في عام 1961 بدأت صحته تسوء وعجز عن المشي.

• في نيسان 1962 عاد الى بيروت.

• في 18 نيسان 1962 أدخل الى مستشفى الجامعة الأميركية وساعده أصدقاؤه ومنهم الشاعر يوسف الخال في دفع مستحقاته المالية للمستشفى.

• اعتلت صحته كثيراً فعاد الى البصرة في أيلول 1962 وتكفلت المنظمة العالمية لحرية الثقافة بنفقاته لعام كامل بعد أن رتبت له بعثة دراسية.

• سافر إلى لندن لتلقي العلاج وسعى للإنخراط طالباً في جامعة أوكسفورد للحصول على الدكتوراه الا أنه عجز عن ذلك لكن استطاع الأستاذ ألبرت حوراني أن يؤمن له مكاناً في جامعة درم في شمال انكلترا.

• لم يطل بقاءه في درم فسافر إلى باريس في 15 آذار 1963.

• في 23 آذار 1963 غادر باريس على كرسي متحرك عائداً إلى وطنه.

• بعد أسبوعين من وصوله الى البصرة فصل من الخدمة الحكومية لثلاث سنوات ابتداءاً من 4 نيسان 1963.

• عمل كمراسل أدبي لمجلة "حوار" في العراق وكان يرسل تقاريره عن الحركة الادبية في إلعراق الى محرر المجلة في بيروت توفيق صايغ مقابل 40 دولاراً للتقرير.

• وافق أن يعالجه بدوي من منطقة الزبير فقام بكوي ساقيه وظهره إلا أن العلاج لم ينفع.

• عاد إلى وظيفته الحكومية في مصلحة الموانىء في 11 تموز 1963.

• في 9 شباط 1964 تدهورت صحته فجأة حما استدعى نقله إلى مستشفى الموانىء في البصرة بعد ارتفاع حرارته إلى أربعين درجة مئوية .وبعد الفحص تبين أنه مصاب بذات الرئة المزدوجة وبداية خذلان القلب وإسهال شديد مع تقيؤ، وقرحة سريرية قطرها 25 سنتيمتراً، بالإضافة إلى انتشار مرض التصلب في النخاع الشوكي ما سبب له الشلل في أطرافه.

• في 1 نيسان 1964 انتهت المدة التي يحق له فيها بالإجازات المرضية فتوسطت جمعية المؤلفين والكتاب العراقيين التي كان عضواً فيها لدى وزارة الصحة لمعالجته.

• كان الشاعر الكويتي علي السبتي قد نشر نداء موجهاً لوزير الصحة الكويتي عبد اللطيف محمد الثنيان يناشده فيها معالجة بدر في الكويت على حساب الحكومة الكويتية وقد استجاب الوزير للطلب وتمت الإجراءات ونقل السياب إلى المستشفى الاميري في 6 تموز 1964.

• خلال إقامته في المستشفى الأميري في الكويت كان ينشر بعض القصائد في مجلة "الرائد العربي" مقابل بدل مادي جيد.

• توفي في 1964/12/24 في المستشفى الأميري بالكويت بعد مرض طويل حاول معالجته في بيروت ولندن.

من أعماله:

• "أزهار ذابلة" وهو ديوانه الشعري الأول الذي صدر عام 1947 عن مطبعة الكرنك في القاهرة.

• "أساطير" (1950).

• "أنشودة المطر" (1960).

• "المعبد الغريق" (1962).

• "منزل الأقنان" (1963).

• "شناشيل بنت الجلبي" (1964).

• "البواكير" (1974) بعد وفاته.

• "فجر السلام" (1950).

• "قيثارة الريح" صدرت بعد وفاته عام 1971.

• "أعاصير" صدرت بعد وفاته عام 1973.

• "الهدايا" صدرت بعد وفاته عام 1941 كما صدر له "اقبال" عام 1965.

• "حفّار القبور" (1950).

• "الأسلحة والأطفال" (1953).

• "المومس العمياء" (1953).

الترجمة النثرية:

• ثلاثة قرون من الأدب - مجموعة مؤلفين، دار مكتبة الحياة- بيروت- جزآن، الأول بدون تاريخ،و الثاني 1966.

•  الشاعر والمخترع والكولونيل، مسرحية من فصل واحد لبيتر أوستينوف، جريدة الأسبوع- بغداد- العدد 23- 1953. 

الترجمة الشعرية:

• عيون الزا أو الحب والحرب.

• قصائد عن العصر الذري.

• قصائد مختارة من الشعر العالمي الحديث.

قصائد من ناظم حكمت،مجلة العالم العربي، بغداد - 1951

جميلة بوحيرد

الإسم: جميلة
الشهرة: بوحيرد
تاريخ الولادة: 1935
إسم الزوج (ة): جاك فيرجيس
تاريخ الزواج: 1965
الأولاد: مريم/ لياس
الجنسية: الجزائر
الفئة: ناشطة سياسية

جميلة بوحيرد

 - جزائرية. (مناضلة، كانت واحدة من ثلاث جميلات عرفهن التاريخ النضالي الجزائري هي وجميلة بو عزة وجميلة بو باشا).
 - ولدت في العام 1935 في حي القصبة من أب جزائري وأم تونسية في أسرة متوسطة الحال وكانت البنت الوحيدة بين سبع شبان.
-  تلقت علومها في مدرسة فرنسية كانت تجبر الطلاب على غناء نشيد "فرنسا أمنا" في كل صباح الا ان جميلة وبفعل انخراطها في الحياة النضالية منذ أيام الدراسة كانت تغني "الجزائر أمنا" ما دفع الناظر الفرنسي المسؤول في المدرسة الى معاقبتها بشدة.
-  عند اندلاع الثورة الجزائرية عام 1954 انضمت إلى جبهة التحرير الوطني الجزائرية للنضال ضد الاحتلال الفرنسي وكانت في العشرين من عمرها ثم التحقت بصفوف الفدائيين وكانت أولى المتطوعات لزرع القنابل في طريق الاستعمار الفرنسي، ونظراً لبطولاتها أصبحت المطاردة رقم 1.
 - في 26 كانون الثاني 1957 بدأت قصتها النضالية عندما فجرت قنبلة موقوتة في ملهى يتردد عليه الشبان الفرنسيون الذين يؤدون خدمتهم العسكرية في الجزائر وتتالت بعده الانفجارات.
-  في 9 نيسان 1957 اعتقلتها دورية للاحتلال بعد أن أصيبت برصاصة في صدرها وضبطت معها وثائق ورسائل ومبلغ كبير من المال، دلت على إنها كانت صلة الوصل مع قائد فدائيي الجزائر ياسف سعدي.
- بدأت رحلتها القاسية من التعذيب وجملتها الشهيرة التي قالتها آنذاك " أعرف أنكم سوف تحكمون علي بالإعدام لكن لا تنسوا إنكم بقتلي تغتالون تقاليد الحرية في بلدكم ولكنكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرة مستقلة". بعد 3 سنوات من السجن تم ترحيلها إلى فرنسا وقضت هناك مدة ثلاث سنوات.
 - ضربت وأحرقت بالكهرباء في مكان الجرح المصابة به وفي نهديها والعضو التناسلي وأصيبت بنزف شديد أدى إلى انقطاع الحيض وبعجز عن رفع ذراعها اليسرى.
-  في 16 تموز 1957 صدر حكم بإعدامها مع جميلة ابو عزة.
-  دخلت السجن وهي تنشد "جزائرنا" وتردد صوتها في الشوارع.
-  انطلقت التظاهرات الشعبية احتجاجاً على اعتقالها وتطورت قضيتها لتصبح قضية عربية وعالمية.
-  طالب زعماء العالم وفي مقدمهم الرئيس جمال عبد الناصر والرئيس الهندي نهرو، والزعيم السوفياتي فورو شيلوف بالعفو عنها.
-  كان موعد تنفيذ الحكم بالاعدام في 7 آذار 1958 لكنه لم ينفذ وصدر مرسوم في 18 نيسان بتخفيف حكم الإعدام إلى السجن المؤبد.  وكانت تقول: "كنت أفضل الموت على حياة المعتقل، ليتهم أعدموني لاسترحت من العذاب الذي أعانيه الآن."
-  خرجت من السجن في العام 1962 وتزوجت محاميها جاك فيرجيس في العام 1965 وأنجبا ولدين لياس ومريم (متزوجة فؤاد حبوب ولهما طفلة تدعى فاطمة نور (1995)).
-  عملت مع زوجها في تأسيس مجلة تعنى بالثورات القومية الافريقية.
-  انفصلت عن زوجها منذ العام 1991 وهي تعيش بمفردها في الجزائر، تتقاضى راتباً من الدولة وتقوم بنشاطات اجتماعية من وقت إلى آخر.
-  استبعدت عن المشاركة في مواقع السلطة لأنها تزوجت فرنسياً.
-  تقدمت في العام 1962 مع زهرة دريف المناضلة المعروفة بمشروع قانون متطور للأسرة، ونظمت تظاهرة نسوية لتحقيقه. كانت تلك التظاهرة الأولى التي تحصل بعد الاستقلال، لكنها فشلت في تغيير الموقف الرسمي فانكفأت إلى حياتها الخاصة. هذا الإحباط الذي أصابها دفعها إلى أن تصرح في العام 1987 باسم المناضلات الجزائريات: "لقد تم نسيانهن قبل 25 عاماً".
 - قدم المخرج المصري يوسف شاهين عملاً سينمائياً ضخماً بعنوان "جميلة " قامت ببطولته ماجدة ولم تسمح الرقابة المصرية بعرضه على التلفزيون إلا في العام 1998 أي بعد 37 عاماً على إنتاجه.
-  أطلقت صرخة تحث فيها السلطات الجزائرية الاهتمام بها وبالمناضلين والمناضلات من رفاقها بعد أن وصلت لمرحلة عجزت فيها عن تأمين الدواء.
 - نشرت مقالاً في جريدة الوطن الجزائرية عبرت فيها عن معاناتها ولاقت موجة كبيرة من التضامن من كافة شرائح المجتمع.

- في 25 كانون الثاني 2009 بدأت زيارة الى لبنان بدعوة من رئيسة الجمعية اللبنانية لرعاية المعوقين رندة بري، زارت خلالها بلدات بنت جبيل ومارون الراس ومعتقل الخيام وانهت زيارتها بوضع اكليل من الورد على ضريحي الشهيدين هادي نصر الله وعماد مغنية. اختتمت زيارتها في 27 كانون الثاني2009 .

- قالت في معرض زيارتها لمعتقل الخيام : " أشكر الله أني زرت هذه الأماكن لانها أفضل من القصور".

- "أنا ما زلت ثائرة لأن على المراة العربية أن تحمل في يدها اليمنى فأساً لتبني وأن تذرف دمعة في عينها علها تهز رجال الأمة". ( السفير 26 كانون الثاني 2009)

 - توجهت برسالة مفتوحة الى الرئيس الجزائري عبد العزيز بو تفليقة في 9 كانون الاول 2009 طالبته فيها الالتفات الى وضعها المأساوي وطالبت برفع معاشات التقاعد للمجاهدين والمجاهدات السابقين للحصول على عيشة كريمة.

تجوع الحرة ولا تأكل من ثديها..أعراب الخليج كالغربان التي تعيش على الجيف

تجوع الحرة ولا تأكل من ثديها ...ومعلوم أن أعراب الخليج كالغربان التي تعيش على الجيف ...يعيثون فسادا في ارض بعض الدول الفقيرة مستغلين أعراض المسلمات و ضعف المغربيات والمصريات والفليبينيات والاندونيسيات والسعوديات والاردنيات ةالاماريات والقطريات الفقيرات . فتالله لولا الفقر لما خضعت امرأة عربية او مسلمة لاحفاد الأسود العنسي الذين لم تتاسس دويلاتهم سوى البارحة وصاروا بفعل البترول يحسبون أنفسهم من ذوي النفوذ بعد أن كانوا حفاة عراة يعيشون على لبن الناقة وتمر مسوس.ولاوزن لهم امام الشعوب المتحضرة ..ولا احترام لهم لان الغرب ينظر الى الاعراب كمتخلفين عقليا..فلا المال ادبهم ..ولا المال حماهم من بعضهم البعض..دول الخليج هم البقرة الحلةب للغرب..وعندما ينشف ثديها ..البقية تعرفونها..

رسالة إلى ملك وشيخ .محمد عبدالقادر الجاسم

خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز
الشيخ محمد بن زايد آل نهيان

السلام عليكما ورحمة الله وبركاته،
لم أتصور أنني سوف أخاطبكما في يوم من الأيام من خلال موقعي هذا، فأنا هنا أكتب ما يخطر على بالي في شؤون بلادي الكويت.. أكتب بحرية تامة وأقول ما يرشدني إليه عقلي وما تدفعني إليه محبة وطني. لكن يتردد هذه الأيام في الكويت أنكما تآزران (الحكومة)هنا وتشجعانها على التخلص من مساحة الحرية النسبية التي ننعم بها.. ويتردد أيضا أن موقفكما هذا يأتي تحت تأثير قناعة مستقرة لديكما بأن أجواء الحرية السياسية النسبية في الكويت تهدد الاستقرار السياسي في دول مجلس التعاون، وأنه لابد من تقييد هذه الحرية كيلا تختلط بنسمات الربيع العربي.

وقد تكون هذه الأخبار المتداولة دقيقة تماما وقد تكون عكس ذلك، وفي كل الأحوال أرغب في تنبيهكما إلى مسألة أراها في غاية الأهمية لنا في الكويت ولكما في السعودية والإمارات كما هي مهمة في باقي دول مجلس التعاون.

مضى على "ديمقراطية" الكويت نحو خمسين عاما.. ومع ذلك لم تنتقل هذه "الديمقراطية" إلى بلديكما.. ربما هناك عيوب وأوجه خلل في ممارستنا البرلمانية.. عيوب جعلت "ديمقراطيتنا" غير قابلة "للتصدير"، لكن ألفت انتباهكما إلى أن ما يجري في الكويت اليوم هو من قبيل "حركات التغيير"، وقد اتسع نطاق الحراك السياسي الشعبي، وهاهي المسيرات الضخمة تنطلق، وقد أسقط الشعب كل حواجز التعبير عن الرأي.. وفي المقابل بدأت (الحكومة) باستخدام القوة وحبس المعارضين.. ربما يروق لكما هذا الأسلوب، وربما لهذا السبب قيل أنكما تشجعان على المضي قدما في هذه السياسة الجديدة، لذلك وجدت أنه من المهم أن أنبهكما إلى أنه إذا كانت "ديمقراطية" الكويت قد فشلت في الانتقال إلى بلديكما خلال العقود الخمسة الماضية، فإن انتقال حركة التغيير والمسيرات والمظاهرات والاحتجاجات أسهل بكثير، ولن يستغرق الأمر وقتا طويلا. إن جلسات مجلس الأمة الكويتي والصحافة الكويتية لم تعد مغرية للمتابعة في دول مجلس التعاون، لكن المظاهرات والمسيرات والاحتجاجات سوف تحظى حتما بمتابعة كثيفة في الخليج، وهو ما يساعد على سرعة انتقالها.

خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز
الشيخ محمد بن زايد آل نهيان

نحن في الكويت لسنا في خصومة مع آل صباح إطلاقا.. لكننا نعمل من أجل الحفاظ على حقوقنا كشعب وعلى ثرواتنا الوطنية وعلى كرامتنا.. وليس بيننا من يريد إسقاط النظام، فسقف التغيير الذي نسعى إليه لا يتجاوز الدستور، وليس لدينا "فوبيا" من "الاخوان المسلمين" ولا القبائل..

نحن في الكويت نؤمن أن الأمة هي مصدر السلطات لا الشيوخ ولا الأمراء..
نحن في الكويت نؤمن أن الثروة الوطنية ملك الشعب لا ملك الشيوخ ولا الأمراء..
نحن في الكويت نؤمن أن الحاكم لدينا هو مجرد رئيس دولة يمارس سلطاته وفق الدستور لا ولي أمر يحكمنا باسم الدين..
نحن في الكويت نؤمن أن الحرية قيمة إنسانية لا يمكن لشيخ أو أمير أن يصادرها..
نحن في الكويت لا نقبل بالقمع..
نحن في الكويت لا نؤمن بنظرية "السيف والمنسف"..
نحن في الكويت نحب شيوخنا حتى وإن اختلفنا معهم..
ولا أظن أن قناعات الشعب السعودي أو الشعب الإماراتي تختلف عما سبق.

لذلك كله، أنبهكما بكل الحب والتقدير، إلى أن المظاهرات والاحتجاجات الشعبية في الكويت لا تحتاج إلى خمسين عاما كي تنتشر في الخليج.. بل ربما تحتاج إلى أسابيع قليلة!
وفقما الله وأرشدكما إلى الخير والصلاح.

صور مكة المكرمة 2012

]

]

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

{ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) }
سورة الأعلى .






{16} بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَاأَيْ
تُقَدِّمُونَهَا عَلَى أَمْر الْآخِرَة وَتُبَدُّونَهَا عَلَى مَا فِيهِ نَفْعكُمْ وَصَلَاحكُمْ فِي مَعَاشكُمْ وَمَعَادكُمْ .

{17} وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
أَيْ ثَوَاب اللَّه فِي الدَّار الْآخِرَة خَيْر مِنْ الدُّنْيَا وَأَبْقَى فَإِنَّ الدُّنْيَا دَانِيَة فَانِيَة وَالْآخِرَة شَرِيفَة بَاقِيَة فَكَيْفَ يُؤْثِر عَاقِل مَا يَفْنَى عَلَى مَا يَبْقَى وَيَهْتَمّ بِمَا يَزُول عَنْهُ قَرِيبًا وَيَتْرُك الِاهْتِمَام بِدَارِ الْبَقَاء وَالْخُلْد . قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا حُسَيْن بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا دُوَيْد عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة قَالَتْ :

قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" الدُّنْيَا دَار مَنْ لَا دَار لَهُ وَمَال مَنْ لَا مَال لَهُ وَلَهَا يَجْمَع مَنْ لَا عَقْل لَهُ "

وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن وَاضِح حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَة عَنْ عَطَاء عَنْ عَرْفَجَة الثَّقَفِيّ قَالَ : اِسْتَقْرَأْت اِبْن مَسْعُود " سَبِّحْ اِسْم رَبّك الْأَعْلَى " - فَلَمَّا بَلَغَ - " بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاة الدُّنْيَا " تَرَكَ الْقِرَاءَة وَأَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابه وَقَالَ آثَرْنَا الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَة فَسَكَتَ الْقَوْم فَقَالَ آثَرْنَا الدُّنْيَا لِأَنَّا رَأَيْنَا زِينَتهَا وَنِسَاءَهَا وَطَعَامهَا وَشَرَابهَا وَزُوِيَتْ عَنَّا الْآخِرَة فَاخْتَرْنَا هَذَا الْعَاجِل وَتَرَكْنَا الْآجِل . وَهَذَا مِنْهُ عَلَى وَجْه التَّوَاضُع وَالْهَضْم أَوْ هُوَ إِخْبَار عَنْ الْجِنْس مِنْ حَيْثُ هُوَ وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَدْ قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن دَاوُد الْهَاشِمِيّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن أَبِي عُمَر
وَعَنْ الْمُطَّلِب بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ


أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
" مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَته أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى"
تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَد . وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ أَبِي سَلَمَة الْخُزَاعِيّ عَنْ الدَّرَاوَرْدِيّ
عَنْ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو بِهِ مِثْله سَوَاء .



المصدر :

تفسير ابن كثير .   .

توقيع : إمارتي مقهور

مواطن درجة أولى


اشتكى أحد الأجانب وهو على الأرجح بريطاني الجنسية.. على فكرة البريطاني

عندنا يعتبر مواطنا من الدرجة الأولى ... اشتكى هذا المواطن من الإزعاج

فهو لا يستطيع النوم ليلا بسبب تلك الأصوات المزعجة الصادرة من مكبرات

الصوت بإحدى المبانى المجاورة لمسكنه ... وبعد تقديمه للبلاغ صدرت

تعليمات بخفض الصوت الذي أزعج أحد رعايا جلالة الملكة


وعلى فكرة كان ذلك الصوت الذي أزعجه هو :


الله أكبر الله أكبر ... الله أكبر الله أكبر


أشهد أن لا إله إلا الله ... أشهد أن لا إله إلا الله


أشهد أن محمد رسول الله... أشهد أن محمد رسول الله


حي على الصلاة ... حي على الصلاة


حي على الفلاح... حي على الفلاح


الله أكبر الله أكبر


لا إله إلا الله



أقذر مهنة في التاريخ

في أواخر القرن الماضي عندما انهار الاتحاد السوفيتي وتفكك ... وبدأت

الجمهوريات المستقلة اصلاحات اقتصادية بتطبيق النظام الرأسمالي ... بدأ

الروس يفدون إلى دبي لممارسة ما يسمى بتجارة الشنطة ... وكانت الفتاة

الروسية تأتي إلى دبي وهي بالكاد تملك سعر التذكرة ... وترجع الى بلادها

محملة بما خف وزنه وغلا ثمنه .. بعد أن تمارس أقدم وأقذر مهنة في التاريخ

هنا في دبي.


لا زلت أذكر ذلك الشارع شبه المظلم وحركة السير البطيئة فيه ... هناك ترى

ما يندى له جبين كل مسلم غيور ... عدة فتيات روسيات يساومن أصحاب

السيارات على بيع أجسادهن ... وإذا اتفق الطرفان ركبن السيارة ويتوالى

المسلسل في هذا الشارع وغيره من الشوارع المشبوهه ... أما العجب العجاب

فهو أن ترى سيارة الشرطة تراقب عن كثب ما يجرى ... وعندما تسأل رجل

الشرطة لما لا يتدخل ويوقف هذه المهزلة التي تحصل أمامه ... يطئطئ رأسه

ويهمس لك بكلام خافت ... تفهم منه أنه لا يستطيع عمل شئ... فليس بيده

شئ ... عندها تكره نفسك وتتمنى لو أنك لم تسأل رجل الأمن هذا السؤال

السخيف ... فالعاهرات يقمن بدور فاعل في تنشيط اقتصاد الامارة المعتمد

على سياحة الخمور والدعارة


وإذا تم منعهن أو التضييق عليهن سوف يتضرر قطاع السياحة ... ولسوف تخلو

الفنادق من النزلاء ... والأسواق من المشترين ... عندها تصاب ميزانية

الإمارة بالإفلاس خصوصا ان حقولها النفطية أوشكت على النفاد


في روسيا تقوم عصابات المافيا بحماية العاهرات مقابل أتاوة معينة ...

فهل ما تقوم به



سائح

بمجرد وصولك إلى مطار دبي الدولي يلفت انتباهك شعار المدينة المطبوع على

معظم الاعلانات والنشرات السياحية ... وعندما تخرج من المطار تفاجئ أيضا

بوجود هذا الشعار على أرقام السيارات


عجبا لهؤلاء القوم ألم يجدوا سوى فندقا و أكبر صليب بالعالم ليكون شعارا

لهم؟


طيران الإمارات...

طيران الذل والعار الأشقاء في دول الخليج يحسدوننا

على النجاحات الباهرة التي تحققها شركة طيران الإمارات ، وما دروا أن بعض

المواطنيين عندنا يعاملون معاملة البهائم على متن ما يسمى بالخطوط

الجوية الوطنية لدولة الامارات العربية المتحدة ، لدرجة أنه في بعض

الأحيان يشفق الراكب الأجنبي على هذا المواطن المسكين وخصوصا إذا كان هذا

المسكين بدوي بصحبة أهله ولا يحسن اللغة الانجليزية وتخدمه مضيفة ذات دم

أزرق ، فتأنف من خدمته ، وتعامله معاملة عنصرية بغيضة ، والذي يفقع

المرارة أنك ترى بعض المواطنين يتجرعون الإهانات ولا يردون ... ويتحملون

المعاملة السيئة كأنهم يسافرون ببلاش ... ولا يشتكون ولا يتذمرون كأنهم بلا

إحساس أو كرامة! وأما الراكب الأشقر فهو يعامل معاملة الملوك ، وتلبى

رغباته بسرعة وإذا غضب لا تهبط الطائرة حتى يرضى أما عن الخمور فحدث ولا

حرج ... كأن الخمور التي تملأ حانات الفنادق في دبي لا تكفي أما المضيفات

فاختيارهن يتم بعناية فائقة ويشترط أن تكون عزباء ... لا تتعدى الثلاثين

من عمرها ، وذات مواصفات جمالية فائقة وبعد أن يتم اختيارها تعطى شقة في

أحد الأبراج ، ويبدأ مسلسل آخر للفساد والإفساد على أيدي المضيفات اللواتي

يرتادين المراقص وحانات الخمور ، ويبحثن عن من يؤنس وحدتهن

ألم تسمعوا عن ركاب مواطنيين ربطوا على مقاعد طيران الامارات؟


على الكورنيش

على كورنيش الممزر أوشاطئ الجميرا ... يتجمع الشباب لساعات متأخرة من

الليل ... بعض الشباب يرتدون زياغربيا موحدا... ويتبارون في الرقص فيما

بينهم كأنهم سبلان أي قردة أجلكم الله ..


شاب نائم أخرج رجله من النافذة يبدو أنه شرب حتى الثمالة ... على الأرجح

أنه خليجي ... يظنون أنفسهم في بانكوك ونسوا أنهم لا زالوا في جزيرة

العرب مهد الإسلام


شاب صغير لم تكتمل لحيته بعد ... وقع في براثن إحدى الروسيات ... يمسك

بيدها... تمسك بيده ... يحتضنها وتحتضنه لا زلنا على كورنيش الممزر في

دبي ولسنا في بانكوك


ترى هل ينتهى عهد الروسيات قبل أن يفني الإيدز شبابنا يا شرطة دبي؟


وافد عربي يجلس بين فتاتين من الجنسية الآسيوية ... يضع رأسه على فخذها

يقبلها... ويلمسها أمام أعين الناس ... بلا استحياء ولا خجل ... صح النوم

يا شرطة الآداب



حرية التعري

في بلادها الكافرة المتحررة ...لا تجرؤا هذه الفتاة على أن تلبس هذا

اللباس العاهر في الأماكن العامة ... لأنها لو قامت بذلك لوصفت بأنها ))...

(( ولكنها في دبي بإسم حرية الخلاعة والتعري تستطيع أن تلبس ما تشاء ومتى

تشاء ...ولا تقيم أي اعتبار لعاداتنا وتقاليدنا وخصوصا إذا كانت من ذوات

الدم الأزرق كذاك البريطاني مواطن الدرجة الأولى


الأرملة السوداء

نعوم السوداء ... إحدى القودات الشهيرات في دبي ... أجلكم الله ... و لها

برنامج صيفي وسنوي معروف في لندن ... هذه الأرملة السوداء زبائنها في

الغالب هم كبار رجالات الدولة ... وتنسج هذه القوادة خيوطها حول البنات

المواطنات وغيرهن من الجنسيات الأخرى ... وتغريهن بكافة أشكال الإغراء

وحتى التهديد بعد أن يقعن في الفخ ... وتتعهد لهن بعمل الخياطة اللازمة

بعد أن ينهين مهمتهن ...


بلادنا ليست لنا

أخبار وأرقام


إحصائية جديدة: عدد السكان الأجانب إرتفع إلى 90%


تحويلات العمالة الوافدة ارتفعت إلى 15.5 مليار درهم أي 4.3 مليار دولار

سنويا تذهب خارج البلاد


بلغت خسائر البنوك في الدولة في السنوات الماضية عدة مليارات من الدراهم

هي عبارة عن سرقات واختلاسات باتيل وربعه


معظم الوكالات التجارية الغذائية بأيدي التجار الهنود


التجار الأجانب يجتمعون في دبي ويطالبون الحكومة السماح لهم بتملك

العقارات والأراضي


إعمار تبدأ ببيع الأراضي والمساكن للأجانب مع توفير إقامات دائمة لهم


إعمار والواحة يسمحان للأجانب بتملك جزأ من أسهمهما


هل ما زلتم تذكرون كبار التجار الهنود شويترام وربعه... الذين رفعوا

دعوى قضائية أمام الأمم المتحدة يطالبون فيها الإمارات بمنحهم الجنسية

أسوة بمواطنيها؟


كلمة اخيرة ...

فيا ولاة أمورنا خافوا الله فينا ... فما حدث في لبنان والكويت ليس عنا

ببعيد ... ولا تنسوا أن أخواتنا هن أخواتكم... وبناتنا هن بناتكم...

وأنتم حكامنا... وما لنا بعد الله إلا أنتم ... فاتقوا الله في أعراض أخواتكم

وبناتكم

فمن يزنى يزنى به ولو بجداره ,,,,,

الله أكبر الله أكبر ... الله أكبر الله أكبر

مواطن درجة أولى


اشتكى أحد الأجانب وهو على الأرجح بريطاني الجنسية.. على فكرة البريطاني

عندنا يعتبر مواطنا من الدرجة الأولى ... اشتكى هذا المواطن من الإزعاج

فهو لا يستطيع النوم ليلا بسبب تلك الأصوات المزعجة الصادرة من مكبرات

الصوت بإحدى المبانى المجاورة لمسكنه ... وبعد تقديمه للبلاغ صدرت

تعليمات بخفض الصوت الذي أزعج أحد رعايا جلالة الملكة


وعلى فكرة كان ذلك الصوت الذي أزعجه هو :


الله أكبر الله أكبر ... الله أكبر الله أكبر


أشهد أن لا إله إلا الله ... أشهد أن لا إله إلا الله


أشهد أن محمد رسول الله... أشهد أن محمد رسول الله


حي على الصلاة ... حي على الصلاة


حي على الفلاح... حي على الفلاح


الله أكبر الله أكبر


لا إله إلا الله

تقزيم الجهاد

"إننا نتألم اليوم لما نشاهده من تقزيم وتحجيم بل ومسخ للجهاد بسبب التضرر بآثار تلك النيران سلباً ..
فقد حجّم الجهاد وقزم من كونه مشروعاً أعظم غاياته إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده وتمكينهم
في الأرض لتحقيق التوحيد والعبودية لله وحده ..

قال تعالى:

﴿ الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾
[سورة الحج: 41]

َ


قزم الجهاد من هذه الصورة العظيمة ..
فسُلخ أولاً عن لسانه الناطق وخطابه الناضج الأصيل ) الدعوة ( وفُصم عنها .. ولم يعد القائمون عليه يحسبون
حسابها أو يراعون مصالحها ودرء المفاسد عنها فيما يختارونه من أعمال ويرجّحونه من أولويات ..
ثم حجم في القتال النكائي أو أعمال إِنكار المنكر المبعثرة التي لا تحقق أهدافها ولا تدوم ثمرتها ما مورست من غير
تمكين . ثم اختزل بحصره في الأعمال الثأرية وردود الأفعال الانتقامية غير الموزونة ولا المدروسة ..
ثم حُجّم وحُجّم إلى أن بلغ به البعض أن جعلوه ردود أفعال تشنجية يستفزهم ويجرهم إليها أعداؤهم ، فيوجهون
بذلك قتالهم ويستثمرونه فيما شاءوا ..
وصرنا نرى ونسمع كل شابين أو ثلاثة ، يجتمعون دون أدنى خبرة عسكرية أو تجربة تنظيمية ولا علم بالواقع
ولا نظر في الشرع .. ولا مؤهلات تدفعهم لذلك إلا الحماس الأجوف ، تراهم يجتمعون بمجرد أن تقع أيديهم على
سلاح ، فيؤمّرون أحدهم ، غالباً ما تكون مؤهلاته كونه أهوجاً أو كونه كان مبرّزاً عليهم في جاهليتهم قبل تدينهم
وربما كان فيهم من يفضله بالفهم أو العلم ، ينقادون له ويصدرونه لا مؤهل له إلا ذلك الحماس الأجوف ، ثم
يطلقون على تجمعهم المهلهل هذا اسماً ولا بد ، مما يعطيه كياناً وحجماً أكبر من حجمه ، وهو شيء يستفيد منه
ويفرح به أعداء الله .. ثم ينقضون في أقرب فرصة على أول دار للسينما أو كنيسة أو حسينية أو نحوها .. فأي
برنامج هذا ؟ وأي منهج وأي ثمرة يرجونها من ذلك للإسلام في هذا الزمان ؟ وأي مستوى ساذج وعقل سطحي
يدفع إلى هدر أعمار هؤلاء الشباب ويلقيهم بعد ذلك في السجون ليكملوا بقية حياتهم فيها ؟
وهل هذا التفكير والاختيار يتلاءم مع مستوى الحرب العالمية اليوم على الإسلام ؟؟
هذا غير من ينقض منهم على المتبرجات بدعوى إنكار تبرجهن بحرقهن بالمواد الحارقة أو ضربهن .. أو يسلب النساء
المشبوهات بحجة دعم أعمالهم الجهادية المزعومة !! ونحو ذلك من الغرائب والعجائب .. أي مسخ للجهاد هذا ؟؟ بل
أي إزراء له وتحقير ؟ وأي تشويه لجنده وأبطاله الحقيقيين .. ؟

الإلخانات سلالة مغوليّة

هي سلالة مغولية حكمت في إيران والعراق وأجزاء من الشام، وشرقي الأناضول والقوقاز، اشتهرت بين عامي 1252 و1335م.
تمكّن أحد أحفاد جنكيز خان، هولاكو (1252 ـ 1265 م) من الاستيلاء على بلاد فارس (إيران) بناء على أوامر من أخيه منكو خان، الذي أصبح خاقاناً أكبر (حتى العام 1256م). قاد هولاكو عام 1258م الحملة المغوليّة على العراق.
ودارت معركة عين جالوت في 3 أيلول (سبتمبر) 1260م، حيث تعدّ من أهم المعارك الفاصلة في تاريخ العالم الإسلامي. انتصر فيها المسلمون على المغول. أدّت المعركة الى انحسار نفوذ المغول في بلاد الشام وخروجهم منها نهائياً، ووقف المد المغولي المكتسح الذي أسقط الخلافة العباسية في العام 1258م. كما أدّت الى تعزيز موقع دولة المماليك كأقوى دولة إسلامية في ذاك الوقت لمدة قرنين من الزمان، أي إلى أن قامت الدولة العثمانية. وقعت المعركة في منطقة تسمّى عين جالوت بين مدينة جنّين والناصرة وبيسان، في شمالي فلسطين. عمد إبن هولاكو، اباقا (1265 ـ 1282 م)، الى ترسيخ أسس المملكة ومحاربة المماليك، ثم استولى على بلاد الكرج (القوقاز). قام بعقد علاقات سياسية مع أوروبا المسيحية

عمر البشير (67 عاماً).القضاء، جزئياً، على إتنيّات فور ومساليت وزغاوة

تلاحق المحكمة الجنائية الدولية ستة أشخاص، من بينهم الرئيس السوداني ،عمر البشير في تهم الابادة في دارفور، وهم:
 عمر البشير (67 عاماً): صدرت بحقّه مذكّرة جلب بتهمة ارتكاب إبادة منذ 12 تموز (يوليو) 2010 وبتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب منذ 4 آذار (مارس) 2009. ويشتبه في أنه «تصرّف بنيّة محدّدة وهي القضاء، جزئياً، على إتنيّات فور ومساليت وزغاوة»، وهي أبرز ثلاث مجموعات إتنيّة في دارفور التي تشهد حرباً أهليّة منذ العام 2003.
 أحمد هارون (47 عاماً): أصدرت المحكمة الجنائية الدولية مذكرة جلب بحق وزير الدولة السابق في وزارة الداخلية أحمد هارون العام 2007. وتتّهمه بالمساهمة في ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب ضد السكّان المدنيّين في دارفور من قبل القوّات المسلّحة السودانية وميليشيات الجنجويد بين الفترة الممتدة من العام 2003 و2005.
 علي كشيب: وهو في الخمسينيات، زعيم ميليشيا الجنجويد وملاحق في الملف نفسه مثل أحمد هارون، وصدرت بحقّه مذكرة جلب منذ العام 2007 بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب. وبما أن آلاف عناصر الميليشيا تخضع لإمرته، فهو يعتبر بموجب نص الاتّهام «وسيطاً» بين حكومة الخرطوم والميليشيات التي تقف الى جانب الجيش السوداني.
 عبد الرحيم محمد حسين: طلب المدّعي إصدار مذكّرة جلب بحقّه بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب في دارفور بين آب (أغسطس) 2003 وآذار (مارس) 2004. وهو وزير الدفاع الحالي وكان وزيراً سابقاً للداخلية.
 عبد الله بندا (قرابة 48 عاماً) وصالح جربو (34 عاماً): زعيمان متمرّدان متّهمان بارتكاب هجوم العام 2007 ضد بعثة حفظ السلام في دارفور في قاعدة حسكنيتة (شمالي دارفور) الذي أوقع 12 قتيلاً. وهما طليقان وينتظران موعد بدء محاكمتهما بتهمة ارتكاب جرائم حرب والذي سيعلن قريباً

الأورال.سلسلة جبلية تربط بين قارّة آسيا وقارّة أوروبا

هيالأورال.  سلسلة جبلية تربط بين قارّة آسيا وقارّة أوروبا، ، وتقع في روسيا وكازاخستان.

تمتد على طول 2400 كم في الجزء الغربي من روسيا، وجنوباً من دائرة القطب الشمالي حتى حدود كازاخستان.

يعتبرها كثير من الجغرافيين ضمن الحدود الفاصلة بين قارّتي أوروبا وآسيا.

تحوي هذه الجبال كمّيّات هائلة من الثروة المعدنيّة. وقد ظل تعدين الملح من النشاطات الهامّة منذ القرن السادس عشر، بينما ازدهر تعدين الحديد والنحاس في القرن الثامن عشر.

تشتهر منطقة جبال الأورال بالجواهر والأحجار شبه النفيسة، ومن بينها الزمرّد والبريل، والملكيت، والجمشت.

وفيها أيضاً أنشطة التعدين الأخرى كالكروم والفحم الحجري والذهب والفضة والزنك والرصاص والنحاس والحديد والمغنزيوم والنيكل والبلاتين والبوتاس.

اكتشف النفط غربي الأورال، وتمّ الكشف عن حقول غاز وزيت جديدة في الجانب الشمالي الشرقي لهذه الجبال. كذلك تحتوي جبال الأورال على واحدة من أكبر احتياطيات مادة الأسبستوس في العالم

تاريخ مدينة إزمير

يرجع تاريخ مدينة إزمير، مسقط رأس هوميروس، إلى الألف الثالث قبل الميلاد، وهي موطن للعديد من الحضارات العريقة، وقد شهدت إزمير فترة عظمتها الثانية، خلال الحقبة الرومانية التي بدأت في القرن الأول قبل الميلاد، ثم أعقب ذلك الحكم البيزنطي في القرن الرابع الميلادي، واستمرّ حتى الفتح السلجوقي في القرن الحادي عشر.

وفي العام 1425، أصبحت إزمير جزءاً من الإمبراطورية العثمانية على يد السلطان محمد شلبي. وفي إزمير أماكن عدة تثير الاهتمام، منها متحف الآثار في ميدان (كوناك)، وأهم المواقع الأثرية في إزمير: المركز التجاري والثقافي للعالم القديم، وتتميّز بطابع معماري فريد يؤكد سيادتها وأهميّتها في تلك الحقبة، ويشهد على ذلك المعبد الأثري الذي يمثّـل إحدى عجائب العالم القديم، بالاضافة إلى بقايا المسرح والساحة العامة وساحة الألعاب والحمّامات ومكتبة سيلوس التاريخية. وأهمّ مراكزها ومتاحفها: برجاما، برج الساعة، متحف الإثنوغرافيا، متف أودمش  ومديرية متحف تيرة. أغورا أنشئت في عهد الإسكندر المقدوني في حي نمازجاه ـ إزمير، إلا أن ما تبقّى منها الآن يرجع إلى العام 178م، واستخدمت في العصور القديمة للاجتماعات واللقاءات السياسية وكمركز تسوّق للمواطنين

آيزنهاور الرئيس الرقم أربعة وثلاثون لأميركا

دوايت ديڤيد «أيك» آيزنهاور المولود في ولاية تكساس، سياسي وعسكري أميركي، والرئيس الرقم 34 تولّى حكم الولايات المتحدة في الفترة من 1953 إلى 1961. كان رئيس أركان قوّات التحالف خلال الحرب العالمية الثانية، وخطط وأشرف على عملية غزو فرنسا وألمانيا خلال العامين 1944ـ1945. كان أول قائد لقوّات حلف الناتو في في العام 1949.

أنهى الحرب الكورية وحافظ على الضغط على الاتحاد السوفياتي خلال الحرب الباردة. أعاد تنظيم ميزانية الدفاع في اتجاه الأسلحة النووية، وأطلق سباق الفضاء، ووسّع نظام الضمان الاجتماعي، وبدأ في إنشاء نظام للطرق السريعة بين الولايات. تم في عهده، في العام 1959، إعلان ألاسكا ولاية ضمن الولايات المتحدة، لتكون الولاية الرقم 49.

نشأ في أسرة فقيرة فاضطر إلى العمل مبكراً مع الدراسة. انخرط سنة 1911 في كلّيّة وست بوينت العسكرية، وتخرّج سنة 1915 برتبة ملازم ثان في سلاح المشاة.  عيّـن في العام 1918 قائداً لمركز تدريب الدبّابات في كامب كولت. ثم التحق بدورة في مدرسة القيادة والأركان ورقّي في العام 1926 إلى رتبة رائد، وتخرّج في العام 1928 في كلّيّة حرب الجيش في واشنطن، واختير مساعداً لرئيس الأركان الجنرال دوغلاس ماك آرثر ورافقه في العام 1935 إلى الفيليبين. ثم عيّـن رئيساً لأركان الجيش الثالث، فأثار بحسن إدارته انتباه القيادة وبخاصّة رئيس ا?أركان العامة الجنرال جورج مارشال، الذي اختاره للعمل في شعبة العمليات في واشنطن، بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية في كانون الأول (ديسمبر) 1941. وقع عليه الاختيار ليكون قائداً للقوّات الأميركية في أوروبا ورقّي في العام 1942 إلى رتبة فريق، ثم اختير لقيادة عمليات الحلفاء في شمالي أفريقيا وإيطاليا وعمليات الانزال في النورمندي لغزو فرنسا.  وفي الوقت الذي انتهت فيه الحرب، أصبح برتبة جنرال جيش. أدّت انتصاراته إلى حصوله على شهرة كبيرة فعيّنه الرئيس هاري ترومان رئيساً لهيئة الأركان العامة خلفاً للجنر?ل مارشال. وفي أيار (مايو) من العام 1948 أصبح رئيساً لجامعة كولومبيا وطبع كتابه «حروب صليبية في أوروبا»، واختاره الرئيس الأميركي في العام 1950 لمنصب القائد العام لقوّات حلف شمالي الأطلسي (الناتو).

ورشّح آيزنهاور نفسه لانتخابات الرئاسة الأميركية عن الحزب الجمهوري، وفاز بسهولة على منافسه الديمقراطي أدلاي ستيڤنسون، وغدا رئيساً للولايات المتحدة الأميركية، وأعيد انتخابه للمرة الثانية (1956ـ1961

كليوبترا آخر ملوك البطالمة في مصر

كليوبترا هي آخر ملوك الأسرة البطلميّة في مصر، حرصت على إعادة مجد تلك الأسرة وقوّتها، واهتمّت بتطوير مملكتها ورفع شأنها في مواجهة قوّة روما المتزايدة، وبنهاية حكمها انتهى عصر البطالمة في مصر. أول ملكة مصرية من أسرتها تتعلّم اللغة المصرية بعد 300 سنة من التعامل باللغة والحضارة اليونانية. اسمها يوناني الأصل يتألّف من مقطعين: أوّلهما «كليو» ويعني فخر، والثاني «بترا» ويعني وطن، أي أن اسمها الكامل يعني «فخر الوطن»، والطريف أن اسمها هذا حملته قبلها ست أميرات من البطالمة في مصر، إلا أن أياً منهن لم يكتب لها ما كتب?لتلك المرأة من شهرة ومجد. ولدت كليوباترا السابعة في العام 69 قبل الميلاد، وأصبحت ملكة في سن السابعة عشرة عقب وفاة والدها بطليموس الثاني عشر. اعتلت كليوباترا العرش شريطة أن تتزوج أخاها بطليموس الثالث عشر ووافقت على ذلك. ولكن لم يمض وقت طويل حتى حاول أخوها ورجال بلاطه تنحيتها عن العرش. فهربت كليوباترا إلى سورية وعادت بجيش.

أرسل بطليموس جيشاً لمواجهتها ولكن لم يشتبك الجيشان. وفي هذا الوقت، وصل يوليوس قيصر في أعقاب عدوّه بموباي الذي جاء يطلب النجدة من بطليموس، ولكن بموباي اغتيل وأصبح يوليوس قيصر في موضع الاختيار بين أي من حكّام مصر يقدّم له الدعم، فاختار كليوباترا. وأصبحت كليوباترا عندئذ حاكمة على مصر وصديقة لروما ذات القوّة الجبّارة. ومن أجل الحفاظ على التقاليد المتوارثة، حكمت كليوباترا مع شقيقها الأصغر بطليموس الرابع عشر.

في أعقاب ذلك أنجبت كليوباترا إبناً أطلقت عليه اسم «قيصرون» أو قيصر الصغير، الذي ادّعت أنه إبن يوليوس قيصر. وسافرت كليوباترا في العام 46 قبل الميلاد إلى روما لتعيش هناك بدعوة من يوليوس قيصر، وبعد مرور شهر واحد من زيارتها روما اغتيل قيصر على يد أحد رجاله، لتعود كليوباترا إلى الإسكندرية سرّاً. أصبحت مصر رهناً للنضال في سبيل القوّة بين ورثة قيصر، وهم أوكتافيان ومارك أنطونيو، وانحازت كليوباترا إلى جانب مارك أنطونيو الذي عشقته. ويقال إنها أنجبت منه ولدين توأمين وابنة. انتصر القائد أوكتافيوس في حربه ضد عدوّه أنطو?يوس، ليقوم الأخير بالانتحار، وتسمع بذلك كليوباترا فتنتحر هي الأخرى بالسمّ في العام 30 قبل الميلاد. وبوفاة كليوباترا، يقوم أوكتافيوس بقتل قيصر الصغير، ويصدر قراراً يعلن فيه ضم مصر إلى المملكة الرومانية، وانتهاء عصر البطالمة في مصر

كاريكاتير عيد الاضحى

البحرينيات

 كشفت دراسة حديثة عن تدني مشاركة المرأة السعودية في سوق العمل إذ لم تتجاوز نسبة 8.1''في المئة على الرغم من أنها تفوقت على بعض البلدان الخليجية التي سجلت حضوراً ضعيفاً جدا للمرأة في أسواقها.

ووضعت الدراسة، التي أصدرتها الأمانة العامة لمجلس التعاون الخليجي حول التركيبة السكانية، الإمارات في ذيل القائمة حيث لم تتجاوز مشاركة المرأة 2 في المئة، تسبقها في المرتبة قبل الأخيرة قطر بــ2.6 في المئة ، بينما جاءت المرأة في البحرين كأكثر مشاركة بنسبة 12.3 في المئة تليها سلطنة عُمان بنسبة 7.1 في المائة والكويت بنسبة 6.5 في المئة.
وجاء في الدراسة التي نشرت يوم السبت أنه مقارنة بنمو قوة العمل النسائية الوطنية في سوق العمل الخليجي على امتداد عشرة أعوام فقد تبين مراوحة تلك النسب عند معدلاتها دون تغيير يُذكر على مدى عقد كامل بل إنها انخفضت في بعض الدول مثل قطر بينما ارتفعت بصورة ملحوظة فقط في البحرين.
وبحسب الدراسة فإنه عند مقارنة نسبة قوة العمل النسائية الخليجية بقوة العمل الوطنية الخليجية فقط (أي عند استثناء الوظائف التي تشغلها العمالة الأجنبية باعتبار أن القسم الأعظم من هذه الوظائف غير مقبول بالنسبة للمواطنين) فإن النسبة لا تزال متواضعة حيث تبلغ 23.9 في المئة في الإمارات، و29.6 في المئة في البحرين، و16.6 في المئة في السعودية، و25.6 في المئة في عُمان، و34.5 في المئة في قطر و43.2 في المئة في الكويت.''
كما أن فجوة البطالة بين الرجال والنساء في المنطقة في ازدياد إذ تضاعفت خلال السنوات الـ25 الماضية من 5 في المائة عام 1985 إلى أكثر من 10 في المائة عام 2010.

صحف مصر تستقبل الاضحى بالهجوم على مرسي.. والاسلاميون يدافعون عنه.. وجدل حول طنطاوي حسام عبد البصير

رغم اعياد الاضحى التي يعيشها المسلمون في مصر وحول العالم الا ان صحف امس خيمت عليها العديد من الموضوعات التي تكشف عن حالة الاستنفار التي تعيشها القوى الوطنية، خاصة بشأن الدستور الذي من المقرر ان يظهر للعلن خلال المرحلة المقبلة.. كما حفلت صحف امس بالعديد من الهجوم على الرئيس مرسي وجماعة الاخوان المسلمين بسبب تردي الاوضاع خاصة الاقتصادية منها والامنية، وحفلت صفحات الحوادث بالعديد من الحوادث التي وقعت في ايام العيد وبعضها مأساوي، وشهدت صفحات الرأي العديد من المعارك الصحافية بين الكتاب المنتمين للقوى المدنية وخصومهم من الاسلاميين، وتعرض المشير طنطاوي لمزيد من الهجوم في الوقت الذي دافع عنه البعض في خضم المعارك الصحافية التي يشنها الموالون للعسكر من الكتاب ضد مناوئيهم.

الاحزاب الاسلامية تجهز لمليونية
'تطبيق الشريعة الاسلامية'

تعقد الجهة السلفية اليوم الاثنين، بمشاركة عدد من الاحزاب والتيارات الاسلامية، اجتماعا للتشاور لاتخاذ القرار النهائي بشأن الخروج في مليونية 'تطبيق الشريعة الاسلامية'، التي دعت اليها عدد من الاحزاب الاسلامية والتي من المقرر ان تكون يوم 2 نوفمبر المقبل، اعتراضا على مسودة الدستور المطروحة، وعدم حذف كلمة 'مبادئ' من المادة الثانية للدستور وقال الدكتور خالد سعيد المتحدث الرسمي باسم الجبهة السلفية، ان حزبه لا يؤيد التسرع في الحكم على الدستور، وانه يعقد غدا اجتماعا لاتخاذ القرار النهائي بالمشاركة او عدم المشاركة، فيما رفض الافصاح عن موعد ومكان الاجتماع، واضاف 'علينا الانتظار حتى تصدر المسودة النهائية للدستور، واشار سعيد الى ان كافة الخيارات والبدائل متاحة اذا لم تستجب اللجنة التأسيسية لوضع الدستور لمطالبنا، واضاف ان سيكون الاستفتاء بـ 'لا' على الدستور او الاعتصامات والمظاهرات حتى يتم الاستماع والاستجابة لتطبيق الشريعة، مؤكدا 'لن نتخلى يوما عن تطبيق شرع الله'. واوضح 'ليس الاسلاميين فقط هم من يريدون تطبيق شرع الله، فهناك اقباط يريدون هذا المطلب ايمانا منهم بانها تضمن حقوقهم كاملة 'يذكر ان عددا من التيارات السلفية دعت للحشد لمليونية الجمعة الاولى من شهر نوفمبر المقبل، ومن بين هذه التيارات الدعوة السلفية بالعبور، والجبهة السلفية، وحزب الفضيلة، والائتلاف الاسلامي الحر، وحركة طلاب الشريعة، وحزب التوحيد العربي، وحزب السلامة والتنمية، وحركة حازمون، وائتلاف دعم المسلمين الجدد، اعتراضا على عدم حذف كلمة مبادئ من المادة الثانية لمسودة الدستور.

مزيد من التحرش بالفتيات
قبيل عودة بشائر الحجاج

والى اخبار ضيوف الرحمن التي اهتمت بها معظم صحف الامس خاصة بعد ان قضى ما يزيد على الثلاثين منهم نحبهم وهم يؤدون المناسك عادت الى القاهرة (الاحد)، اول افواج الحجاج المصريين قادمين من المملكة العربية السعودية بعد ادائهم مناسك فريضة الحج لهذا العام، وقد وصل الحجاج المصريون على متن الطائرة المصرية القادمة من جدة رحلة رقم 662 بالصالة الموسمية وهي رحلة اساسية، وسيتوالى وصول افواج الحجيج لرحلات مصر للطيران خلال الايام القادمة، وقد قامت سلطات مطار القاهرة الدولي باتخاذ الاجراءات اللازمة لتيسير انهاء اجراءات وصول الحجاج وخروجهم من المطار، منعا لعدم حدوث اي تكدس داخل صالات الوصول.
ومن اخبار الحجاج الى المتحرشين بالفتيات في المتنزهات، حيث علن قطاع مصلحة الامن العام بقيادة اللواء احمد حلمي مساعد وزير الداخلية، عن ضبط 172 شخصا ارتكبوا حالة تحرش جنسي والشروع في هتك عرض خلال اول ايام العيد باماكن التجمعات في 6 محافظات، وذلك في اطار توجيهات وزير الداخلية اللواء احمد جمال الدين لتكثيف التواجد الامني والمرور لتحقيق الانضباط خلال ايام عيد الاضحى المبارك على اماكن التجمعات والمولات التجارية ودور السينما والشواطئ والميادين الرئيسية لضبط جرائم التعرض للاناث على وجه يخدش الحياء وهتك العرض، وقال بيان صادر عن وزارة الداخلية ان جهود الامن العام اسفرت عن ضبط 165 شخصا تحرشوا بفتيات، حيث تم رصد 87 متهما بالقاهرة، و3 متهمين بالاسكندرية، و31 متهم بالجيزة، و19 متهما بالسويس، و5 متهمين بالاقصر.
كما تم ضبط 7 اشخاص شرعوا في ارتكاب وقائع هتك العرض او الشرع فيه 'التحرش الجنسي'، حيث القى القبض على 6 منهم بالقاهرة ومتهم بالاسكندرية.

الاخوان يتبرأون من ضرب المصلين في العيد

اصدرت جماعة الاخوان المسلمين ببورسعيد بيانا، امس الاحد، اعلنت فيه عدم مسؤوليتها عن الاحداث المؤسفة التي جرت بساحة مركز شباب الزهور ببورسعيد اثناء صلاة عيد الاضحى المبارك، الجمعة، واكد البيان ان الجماعة فوجئت مثل كل المصلين بالخلاف حول الامامة وخطبة العيد بين الشيخ منعم عبدالمبدي، الداعية السلفي، والشيخ فوزي الشربيني، المكلف من الاوقاف رسميا بامامة المصلين والقاء خطبة العيد، 'ما اصابنا واصاب كل من حضر وسمع بالاسى والحزن'، واوضح ان جماعة الاخوان المسلمين ليست طرفا في الاحداث، وان مديرية الاوقاف ببورسعيد هي المسؤولة عن توزيع الخطباء على ساحات العيد، اما كون خطيب الاوقاف ينتمي للاخوان فهذا 'لا يدخلنا في الخلاف؛ لانه يؤدي دوره بحكم وظيفته وليس بحكم انتمائه، فلا علاقة للوظيفة بالانتماءات، بل كل انتماء يسقط امام الوظائف الرسمية'، واعلن البيان عن خوف الجماعة من ان تكون هناك ايادٍ خفية تحرك الاحداث نحو وقوع فتنة بين ابناء التيار الاسلامي، 'الذي اضحى ممثلا للامة، ومعبرا عن امالها والامها، خاصة ونحن نمر بمرحلة حرجة من حياة الامة' كما استنكر البيان ما قام به البعض من التعدي بالضرب على الشيخ فوزي الشربيني، كرمز من رموز الازهر وعلماء الاوقاف، مؤكدا ان الجماعة تكنُّ لهم جميعا 'كل التقدير والاحترام'، كما رفض الاتهامات الموجهة للجماعة بدون دليل.
ودعت الجماعة خلال البيان الجميع الى ضبط النفس والتصرف بحكمة وتغليب الصالح العام على الرغبات الفردية، والالتزام بالقواعد والقوانين المنظمة لحركة المجتمع حتى لا تسود الفوضى، كما دعت الجميع الى التعاون والتنسيق بين الجهود لتحقيق نهضة البلاد واستقرارها حتى ينعم الشعب بحياة هادئة سعيدة، وليتحرك العقلاء ليضعوا ميثاق عمل يوحد الجهود ويمنع تكرار مثل هذه التصرفات في المستقبل.

تحذير للاخوان:
ابعدوا عن المنابر!

ونبقى مع الصراع المندلع بين الاخوان وخصومهم، حيث حذر عماد الدين اديب في جريدة 'الوطن' الاسلاميين : اسوأ ما يمكن ان يحدث للدعاة الافاضل ان تتحول منابرهم المحترمة الى ابواق لمعارك صراعات السياسة والدين الدائرة هذه الايام.
جاء في التقارير الصحافية عن اداء الدعاة في خطبة عيد الاضحى انه لاول مرة في تاريخ خطب الاعياد حدث شقاق وخلاف سياسي اتخذ شكل الخطاب الديني حول موضوع الدولة المدنية والدولة الدينية، وجاءت تفصيلات هذه الخلافات على افواه الدعاة الذين انقسموا ما بين مؤيد لدور ونشاط وافكار الهيئة التاسيسية لصياغة الدستور وحرصها ودفاعها لتطبيق الشريعة، وبين الفصيل الاخر الذي يريد حماية الدستور من التطرف والغلو وتحويله من وثيقة قانونية مدنية الى وثيقة سياسية دينية هذا الانقسام في المنابر هو انعكاس لعدة اشكال من الانقسامات الحالية بين الفصائل: 'خلافات داخلية في قلب الحزب الواحد وخلافات بين الحزب والاخر داخل التيار الواحد وخلافات بين التيارات المؤتلفة ضد تيارات اخرى تجمعت ضدها.
اذن نحن امام حالة خلاف رأسي وافقي، في داخل التنظيم وخارجه، وداخل التيار وخارجه هذا الانقسام والتشرذم والتفتيت يشكل خطرا شديدا على مستقبل الحياة السياسية في مصرالصراع السياسي في ظل قواعد القانون وتحت سقف الاعراف الديمقراطية والتي يتم ادارتها بشكل سلمي وقانوني هو ما تسعى اليه اي تجربة ديمقراطية اما صراع التناحر والتخوين والصراخ الهستيري واستخدام الدين بالباطل من اجل الاغتيال السياسي والمعنوي للخصوم هو ابعد ما يكون عن روح الاسلام السمحاء، واكبر اساءة لمقاصد الفقه والتشريع منبر المسجد هو موضع طاهر يعتليه كبار العلماء من اجل نشر روح التسامح وبث رسالة الاسلام في التقارب والتعارف والتعاون والتضامن والتكافل الاجتماعي والتحابب الانساني منبر المسجد، مثله مثل منبر الكنيسة، مثل اي بيت من بيوت الله هو نقطة التقاء وتجمع وليس نقطة صراع وتشرذم لذلك كله يتعين علينا ان ننأى بمنابر الدعوة عن الزج بها في عملية الصراع السياسي الاعمى الدائر في المجتمع الان.

لماذا لا يستحي الرئيس
بعد غزله الفاضح لبيريس؟

ونتحول نحو المعارك ضد الرئيس مرسي بسبب غزله للرئيس الاسرائيلي شيمون بيريس والذي دفع الكاتبه عبله الرويني للهجوم عليه بضراوة في صحيفة 'الوطن': اي بلاد يا مرسي تلك التي يعيشون فيها؟ واذا كانت بلادهم (بروتوكوليا) فاين بلادنا، او اين نحن (بروتوكوليا) ايضا؟! قبل عامين التقيت بمدير بينالي الشارقة (جاك برسكيان) فلسطيني، ارمني، امريكي، عربي.. قلت: ماذا يعني تعدد الهويات هذا؟ قال: اسلوب من اساليب المناورة او التحايل الذي يتطلبه المرور في تلك المرحلة الصعبة والشائكة بين وعبر الحدود.. حكى عن معاناة الخروج من القدس مدينته التي ولد ويعيش فيها هو وعائلته، حكى عن معاناة العودة اليها، حكى عن الحصار، وعنف التعامل الاسرائيلي، عن محاولات محو الهوية، وطمس كل ملامح المدينة.. قلت: تعمل خارج القدس، وتحمل جنسيات مختلفة، ما الذي يبقيك وسط هذه المعاناة، لماذا تصر على العودة للقدس، لماذا تصر على البقاء؟
نظر الىّ بدهشة، وبغضب من تلقى الصفعة، قال بحدة: لا لشيء، فقط لانها بلادنا، انا مقدسي، فلسطيني، وتلك هويتي! نعم بلادنا يا مرسي، ليس فيها العيش الرغد، لكنها بلادنا، ليست اجمل بلاد العالم، لكنها بلادنا.. يوما تمنى محمود درويش، السجن المؤبد والزنزانة والقيد والشرطة وقسم البوليس.. وبلاده.. اعتذرت الرئاسة عن خطاب مهلهل بدعوى (البروتوكول) لكنها لم تعتذر عن خطوات اكثر هلهلة، خطوات تقديم السفير المصري (عاطف محمد سالم الاهل) اوراق اعتماده كسفير لدى اسرائيل في مدينة القدس، نعم في القدس وليس تل ابيب، ضاربين عرض الحائط برفض ان تكون (القدس) عاصمة للكيان الصهيوني، وضاربين عرض الحائط بكل محاولات تشويه المدينة، محو هويتها، وكل ملامحها العربية وتهويدها.

لماذا تدافع صافيناز
عن المشير طنطاوي؟

وتستمر المعارك خلال ايام عيد الاضحى فهاهو محمد فتحي في صحيفة 'الوطن'، وقد اندهش من دفاع الكاتبة صافيناز كاظم عن المشير طنطاوي والذي وصفته بانه مثل مؤمن قوم موسى يرد عليها: يا استاذة صافي.. يا كبيرتنا واستاذتنا واحلى ما في صباحي شخصيا.. كان الرجل المؤمن من الفرعون شجاعا، فقال ما قال وسط فرعون وجنوده، ثم ساهم في (منع) قتل موسى عليه السلام، ولم نعرف عن طنطاوي قائد حرس مبارك الجمهوري ثم وزير دفاعه الامين ان اختلف مع سيده، او منع قتل الناس في 'الجمل' وقواته تدخل دباباتها وتتجاهل التدخل لمنع اراقة الدماء باوامر شخصية منه. يا استاذة صافي، احساسي الداخلي يقول انه لو نجحت موقعة الجمل كان طنطاوي سيبعث ببرقية تهنئة لسيده مبارك يؤكد من خلالها ان مصر مبارك باقية وان الجيش سيقف دائما ضد محاولات تمزيق الوطن. يا استاذة صافي، هناك، في مسرح البالون، وماسبيرو، ومحمد محمود، ومجلس الوزراء الاولى والثانية، والشيخ ريحان، وحتى العباسية، كانت هناك فتاة تقف في الصفوف الاولى دائما، اسمها نوارة نجم، كانت معرضة هي وغيرها للقتل او للضرب بالرصاص والخرطوش، او لتصفية عينيها وفقدانها، ولم يتدخل طنطاوي -الرجل المؤمن من وجهة نظرك- لمنع كل هذا، بل شارك فيه بصمته وتواطئه واوامره، ولم تكوني لتكتبي هذا المقال لو اصابها مكروه لا قدر الله، وحين يبلغ طنطاوي السابعة والسبعين تكون الذكرى الاولى لمحمد محمود على الابواب، بعد مرور الذكرى الاولى لماسبيرو، وقبل حلول الذكرى الاولى لاحداث مجلس الوزراء، وقد يطفئ طنطاوي الشموع، لكننا ابدا لا نستطيع ان نطفئ نارنا لعدم محاكمته حتى يومنا هذا عن نفس ما حوكم به سيده مبارك ونال (المؤبد) لاجله.
احساسي الداخلي يا استاذتنا يقول ان احساسك الداخلي لم يكن سليما هذه المرة، وان طنطاوي لا يستحق مقالك، ولا نحن ايضا.

مرسي في الطريق لان يصبح ديكتاتورا

ونتحول نحو صحيفة 'الشروق' والكاتب فهمي هويدي والذي لم تمنعه ميوله الاخوانية لان ينتقد الجماعة التي تسعى لتحويل مرسي لديكتاتور: اثناء صلاة العيد جلس الرئيس محمد مرسي محاطا بكبار المسؤولين في الدولة. نائب الرئيس ورئيس الوزراء وشيخ الازهر ووزيرا الدفاع والداخلية وغيرهم. الا ان الرئيس وحده وضعت امامه سجادة صغيرة. فوق سجادة المسجد الكبير. التي كانت قد غسلت ونظفت سواء بمناسبة العيد او بمناسبة صلاة الرئيس في المسجد. لم اتابع بث صلاة العيد عبر التليفزيون، لكن اكثر من واحد نبهني الى حكاية سجادة الرئيس بعد صلاة الجمعة، ورأيتها واضحة بعد ذلك في الصور التي نشرتها الصحف في اليوم التالي احد الاسئلة التي اثارها عندي المشهد كالتالي: لماذا خصُّوا الرئيس بسجادة له وحده، ولم يفعلوها مع غيره من كبار المسؤولين المحيطين به؟ الرد المباشر الذي خطر لي ان ذلك حدث لان هناك من رأى ان الرئيس ينبغي ان يختلف عن غيره، حتى في الوقوف امام الله قد تبدو الملاحظة بسيطة، ولست اشك في ان الرئيس لا علاقة له بما حدث، ولكني وجدت لها دلالة جديرة بالتسجيل. شجعني على ذلك انني سمعت كلاما يلوكه البعض عن الاستعدادات الخاصة التي ترتب لاستقبال الرئيس، حتى في صلوات الجمعة التي يحرص على ادائها بين الناس حدثني نفر من هؤلاء عما حدث حين ادى صلاة الجمعة في مرسي مطروح، فتم تغيير السجاد في المسجد الذي اعيد طلاؤه، وكانت الرسالة واضحة في ان ذلك كله لم يحدث لاجل الناس، وانما كان تعبيرا عن الحفاوة بالرئيس، ولست اشك في ان ذلك يحدث للرئيس حيثما حل. واذا صح ذلك فهو يعني ان الرئيس كلما ذهب الى مكان فانه لا يراه على حقيقته، وانما يتم تحسينه وتجميله لكي تطمس فيه الحقيقة.

ما كل تلك الكراهية للدستور الاسلامي؟

ونبقى مع صحيفة 'الشروق' والكاتب ايمن الصياد الذي هاله حجم الهجوم على اللجنة المكلفة بكتابة الدستور: تعالوا لنعترف الى اي مدى وصل الاستقطاب اللا عقلاني. في الاسبوع الماضي وحده، وبعد ان طرحت المسودة الاولية للدستور، بصياغاتها 'التوفيقية العجيبة'، بدا انها لم تعجب احد. سمعت البعض يعلن صراحة انه سيرفض الدستور لانه 'علماني' ينكر الشريعة او على الاقل يتنكر لها. وسمعت ايضًا لا تعجبوا من سيرفضه لانه 'اسلامي' يؤسس لدولة مدنية غير معاصرة. بل ولعلي لا اذيع سرا ان قلت ان الدكتور البلتاجي عضو الجمعية التاسيسية البارز قال لي ان هناك مواد في هذه المسودة، لا يمكن له ان يوافق عليها؛ هو او حزبه. بل واكثر من ذلك؛ اذ وصل الحال الى حد ان قرانا في 'الشروق' ان سلفيين وزعوا منشورات في صلاة العيد تحذر من التصويت بنعم على الدستور 'الذي لا يحقق الحد الادنى من التعبير عن هوية الامة' منتقدين 'اسلاميى التاسيسية الذين خفضوا سقف مطالبهم مراعاة للصوت العالي للعلمانيين' كما يقول سياق الخبر.
هل هناك استقطاب اكثر من ذلك؟ وهل هذا مناخ يصلح لكتابة دستور يرضى عنه احد الثابت، بغض النظر عن التفاصيل ان الكل لديه 'الان' مشكلة مع هذا الدستور. البعض سيرفضه لانه علماني يتنكر للشريعة. والبعض سيرفضه لانه اسلامي يهدر الحريات والمواطنة. والاخرون سيرفضونه لانهم يريدون حصانة واستقلالا او وضعا متميزا لجهات يعملون فيها، فضلا عن ان هناك من سيرفضونه لا لسبب الا لانهم لم يدعوا للمشاركة في كتابته.
وبعد كل هؤلاء وقبلهم كثيرون سيحددون مواقفهم لا لاعتراضهم على هذه المادة او تلك، وانما نكاية في هذا الطرف او ذاك. فهل هذا مناخ يكتب فيه دستور نامل ان يوافق عليه المصريون في هذا المناخ ما هو المتوقع ان نجحت الجمعية في التغلب على خلافاتها واقرت مشروعا وطرحته للاستفتاء؟على الارجح هناك نتيجتان: الاولى ان النتيجة ان جاءت بالموافقة فلن تتجاوز نسبة الموافقين الستين بالمائة. او اكثر من ذلك بقليل والثانية:ان حكم الدستورية 'المتوقع' ببطلان تشكيل الجمعية التاسيسية، سيظل مطعنا دائما على دستور يفترض انه يؤسس لجمهورية جديدة وشرعية جديدة.

تضليل المصريين باسم مقاومة
الجاهلية لن ينقذ الاخوان

والى صحيفة 'المصري اليوم' والكاتب سليمان الحكيم الذي انزعج بشدة بسبب مضي الاخوان في خداع المصريين باسم الدفاع عن الدين: لو بُعث سيد قطب بيننا اليوم لوجد الدليل الدامغ على وصفه الشعب المصري بـ'الجاهلية'.. فليس هناك من سبب يدعو هذا الشعب لمنح ثقته لجماعة الاخوان المسلمين سوى الجاهلية التي يتخبط في براثنها.. فلو لم يكن هذا الشعب مصابا بالجاهلية لما اعطى زمام قيادته بعد ثورة عظيمة متطلعا بها الى الحرية والعدالة لجماعة لا تؤمن لا بالحرية ولا بالعدالة ولم يكن اختيارها لـ'الحرية والعدالة' اسما للحزب الذي يعبر عنها الا من قبيل ذر الرماد في العيون. وبنفس طريقة اسلافها من الحكام الذين كانوا يطلقون الاسماء والشعارات ليسيروا في عكس اتجاهها. فلم يكن الحزب الوطني الديمقراطي يعرف شيئا عن الوطنية او الديمقراطية، كما لم يكن شعار 'من اجلك انت' الذي رفعه ذلك الحزب الموءود في اخر دوراته الحياتية ليغازل به المواطن المسكين سوى محاولة لاخفاء حقيقته التي تسير من اجل مصالح اصحابه سلبا ونهبا وتجريفا لكل ما تطاله ايديهم من ثروات واموال اذن.. لم يكن سوى الجاهلية التي استغلها الاخوان- خلفا بعد سلف- ليضللوا هذا الشعب، ليسير خلفهم مغمض العينين، بعد ان منحهم ثقته مصدقا لما بين ايديهم من الوعود الكاذبة، والشعارات المضللة. واذا كانوا يقولون بان الشعب المصري متدين بالفطرة فليس ذلك الا مجرد محاولة منهم للتنصل من اتهام زعيمهم الروحي للشعب المصري بـ'الجاهلية'. او ربما كانوا يرددون ذلك كنوع من تملق الشعب واستدرارا لعواطفه الدينية بغرض استمالته الى جانبهم باعتبارهم الممثل الشرعي والوحيد لرب السماء على الارض، فلانهم المتدينون المتمسكون باهداب الدين فهم الاولى من غيرهم بحكم هذا الشعب المتدين الذي يماثلونه تدينا بالفطرة!
اغرب ما في الامر ان جماعة الاخوان واعضاءها هم اكثر الناس ترديدا لمقولة 'شعب مصر المتدين'، فاذا سالتهم عن فحوى رسالتهم وهدفهم منها سيقولون لك انهم يسعون لرد الناس الى دينهم، واعادتهم الى حظيرة الدين.

الرئيس مرسي يلتقي اصدقاءه
القدامى بشقته في الزقازيق

خيمت على صحف مصر خاصة الحكومية منها حالة من التنافس على تلميع الرئيس مصري كما كان يحدث مع المخلوع مبارك وفي هذا السياق نشرت 'الاخبار' و'الجمهورية' و'الاهرام' صورا له وهو يقضي العيد في مسقط راسه بالزقازيق وكتبت 'الاهرام': بعيدا عن الرسميات والبروتوكولات الرئاسية التقى الرئيس محمد مرسي خلاله زيارته للاهل بالشرقية عددا من اصدقائه بمنزله في مدينة الزقازيق من بينهم اعضاء مجلس الشعب السابقون وهم الدكتور السيد عبدالحميد ومحمد فياض والمهندسة رضا عبدالله والدكتورة حنان امين امينة المرأة بحزب الحرية والعدالة واحمد عبدالمقصود نقيب المعلمين بمحافظة الشرقية ومحمد يوسف عطوة من قيادات جماعة الاخوان والمهندس السيد حزين عضو مجلس الشوري ومحمد عبدالمعين والسيد عبدالمجيد وعبدالحميد البندري من قيادات جماعة الاخوان.
واكدت مصادر انه حضر20 من القيادات وتناولوا وجبة الافطار بمنزل الدكتور مرسي وبعد ذلك تم نقاش بينهم وبين الرئيس تناول الاحوال الداخلية والخارجية.
وكان الدكتور محمد مرسي رئيس الجمهورية قد قام بزيارة لمحافظة الشرقية مسقط رأسة اول امس بمناسبة عيد الاضحي حيث وصل بالطائرة باستاد جامعة الزقازيق واستقل السيارة الي منزله في حدود الساعة الحادية عشرة مساء وعند وصوله رفض دخول منزله مباشرة وذهب ليصافح العشرات من الجيران والشباب الذين كانوا في انتظاره. وقال الرئيس لهم بصوت مرتفع كل عام وانتم طيبون فاذا بالاهالي يرددون شعارات مرسي.. مرسي وشعر الجميع باجواء انتخابات الدكتور مرسي برئاسة الجمهورية.

دعوة للافراج عن رجال اعمال مبارك

ونبقى مع صحيفة 'الاهرام' والكاتب حازم عبد الرحمن الذي توجه بدعوة لنظام الحكم الجديد لتحرير سراح رجال اعمال مبارك: ماذا سيحدث في الدنيا لو ان الدولة اصدرت قرارا يقول ان كل رجل اعمال ممن صدرت عليهم احكام بالسجن والغرامة بسبب علاقتهم بالنظام السابق سيتم تخفيف عقوبته الي النصف او حتي البراءة الكاملة، بشرط العودة بمستوي نشاطه الاقتصادي وحجم العمالة في شركاته ومصانعه الي ذات المستوي الذي كانت عنده في يناير2011، وفي مقابل كل الف او خمسة الاف عامل جدد يتم تشغيلهم في مصانعه يجري تخفيض متاخرات الاقساط المستحقة عليه او الغائها، وليس هناك حتي ما يمنع من السماح باعادة جدولة ديون الجميع، وخفض سعر الفائدة المستحقة علي قروضهم بشرط الا يكون علي يد احد منهم دم مصري، والا يكون من الثابت في حق احدهم تهريب امواله الي الخارج، وقد نقول انه حتي لو قام من هرب امواله الي الخارج بعد الثورة باعادة نسبة منها الي البلاد وبدا في ادارة شركاته فلماذا لا يتم تخفيف او الغاء الاحكام الصادرة عليه..ماذا يستفيد المجتمع والاقتصاد في مصر حاليا من الحكم علي رجل اعمال بغرامة بمليارات الجنيهات لن يتمكن من تسديدها نهائيا ومصادرة امواله او وضعها تحت الحراسة وزيادة عدد السنوات المحكوم بها عليه الي عشرات السنين؟ لا شيء الا انه ستتوقف مصانعه وشركاته عن العمل وينضم كل من يعملون لديه من مهندسين وفنيين وخبراء الي جيش البطالة الموجود حاليا، الي جانب انهيار قدرة المجتمع علي الانتاج وتزايد الحاجة الي استيراد بدائل للسلع التي توقفت مصانعه عن انتاجها محليا، والاهم من كل هذا ان المجتمع يبدد ثروة بشرية ذات خبرات مهمة في فنون الادارة الحديثة، وهي اهم ما ينقص مجتمعنا، الي جانب ان توقف هذه الخبرات عن العمل سوف يعرضهم للبطالة بامراضها التي لا ترحم، وعلينا ان نعرف ان هذه الثروة البشرية لا يسهل تعويضها، فالخبرات الادارية ذات الكفاءة ليست من النوع الذي يمكن تعويضه بالضغط على زر.

هل قوة الرسول توازي اربعين الف رجل

يشعر الكثير من الكتاب الليبراليين بالغضب مما يردده بعض مشايخ الفضائيات عن القوة الجسدية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهو ما دفع وائل عبد الفتاح للتصدي لهم في صحيفة 'التحرير': ليس مهمًّا هنا ان ما يقوله الشيخ خرافة.. او اساطير ترضي جمهورًا مشغولا بالخيالات الجنسية في الفيديو يقول الشيخ خرافات كاملة عن القوة الجنسية للنبي.. ويصل الى انه بقوة 40 الف رجل.. بعد ان يروي حكايات لا اعرف من اي كتب صفراء اخرجهاô عن فانتازيات جنسية يسقطها هو على حياة النبي. ليس مهمًّا مساحة الحقيقة والخيالô الواقع او الهلاوس التي ترى ان النبي ينام مع زوجاته التسع في يوم واحدô واي مسلم يمكنه اكتشاف بسهولة ان الشيخ فقد طريقه الصحيح الى مهنته، وجلس على منبر المسجد. لكن المهم ان هناك خيالات تحتاج هذا النوع من الفانتازيا الجنسيةô وهذا نوع من الرجولة المتخيَّلة يتغير حسب المزاج الاجتماعي والواقع السياسي. الرجولة المتخيلة الان تختلف عن الرجولة في عصور اخرى.. ولهذا ومع ازدياد مساحة الكلام عن الاسلام والصيحات المدافعةô والحناجر الملتهبةô تنتشر حفلات التحرشô وتنتشر استعراضات الذكورة المريضةô بالتعدي على النساء لفظًا او تقطيعًا في السيرةô انها رجولة الاعتداء على النساء، والانتصاب من اجل ان يعدن الى عصر الحريم. وفي كتاب صدر قبل سنواتô تحت اسم 'الرجولة المتخيلة' (دار الساقي) قرأت دراسة لباحث امريكي هو والتر ارمبروست المهتم بفكرة الثقافة الشعبية في مصر من خلال الموسيقى والافلامô عنوان الدراسة: 'فريد شوقي: فتوة، رب عائلة، نجم سينمائي'، ويشير فيها الى انه قبل الخمسينيات كانت 'الشخصيات الرجولية ترتبط عادة بنمط الحياة البرجوازي، على الطريقة الغربية. وكانت الشخصيات المتانقة هي السائدة حتى عندما كان مطلوبًا منها في بعض الاحيان ان تبذل مجهودًا عضليًّا او حتى ان تخوض معارك'.

فلتذهب النخبة للجحيم.. المهم ان يأكل الشعب

ما زال الحديث عن المعارك التي لا تنتهي بين النخبة تزعج الكثيرين منهم سمير البحيري في جريدة 'المصريين': تمر مصر بأصعب مراحلها التاريخية، والكثيرون لا يشعرون بذلك ولا يلمسونه، اما سعيًا وراء اثبات ذاتهم على حساب الوطن، او عن جهل، او لمجرد العناد، ويسيرون بتحدٍ غريب على هذا النسق منذ قيام الثورة، ويشترك في كل ذلك النخبة السياسية، فحالة الشتات التي نعيشها ما بين اقتصاد متردٍ وتفاقم المشاكل يومًا بعد يوم، يُنذر بكارثة حقيقية.. وليس لقفزة تنموية منتظرة في القريب العاجل، والوصول للمرفا الامن بان تبدا عجلة الانتاج تدور، فهؤلاء لا يشعرون بالعامة طالما لم يخوضوا تجربة الفقر والعوز والحاجة، وهي مريرة لا يقدرها سوى من مر بها وما اكثرهم ابناء هذا الوطن الذين يعانون شظف العيش، والنخبة لا تشعر بكل ذلك، ومنهمكة ما بين مطالب لن تتحقق بين ليلة وضحاها، ودستور لن يتم انجازه الا بالتوافق، ويبدو ان الثورة القادمة ستكون على النخبة.. حتى يتخلص الوطن من شرورهم فلا تخلو صحيفة ولا فضائية واحدة ولا المواقع الالكترونية من سجال دائر وتصريحات وتويتات وفيسات من تلك الفئة التي ترى انها الافهم والافضل دون بقية هذا الشعب، وكانها كانت في حالة موت سابقة تشبه قصة اهل الكهف.. لتدفع بهم الثورة وكانها ماسورة انفجرت بمئات بل الاف النخب، ليشعلوا المجتمع بصراعات لو تم استفتاء الشعب عليها، لنادي باعلى صوته قائلا: فليذهبوا الى الجحيم، نحن نريد ناكل ونشرب ونامن على انفسنا وبعد ذلك نبحث عما يمكن عمله، وهم لا يعطون للشارع اذان صاغية، فعيونهم واذانهم موجهة للنيل من بعضهم البعض، اما بانتقاد الاخر دون سبب وجيه يدعو لذلك، او للتشهير به لمجرد ان هذا الطرف او ذاك له ايديولوجيته وافكاره وقناعته التي يؤمن بها، على الرغم من ان اختلاف الرؤى امر طبيعي وصحي في الدول التي تنعم بالاستقرار لانهم في النهاية يضعون مصلحة الوطن نُصب اعينهم ويغلبونها على مصالحهم الانية والذاتية.

الربيع العربي سبب انهيار
المشروع الايراني في المنطقة

المتابع لاثار ثورات الربيع العربي يرى انها تسببت في تراجع المؤيدين للمشروع الايراني وهم قلة في المنطقة وهو مايعتقده في جريدة 'المصريون': لا شك ان الربيع العربي قد شكل انقلابا هائلا في موازين القوة والنفوذ السياسي بالعالم العربي واعاد رسم خريطة التحالفات والصراعات السياسية فيه، فقد كانت المنطقة منقسمة بين محورين رئيسيين هما محور دول الاعتدال المتوافقة مع المشروع الامريكي (مجلس التعاون الخليجي، مصر، الاردن، السلطة الفلسطينية، المغرب العربي) ومحور الممانعة (ايران، سورية، حزب الله، حركات المقاومة الفلسطينية) وهو تقسيم منح غطاءً شرعيا للنفوذ الايراني في المنطقة تحت دعوة دعم المقاومة في لبنان وفلسطين، وادى ذلك لتعاطف شعبي كبير مع سياساته وتقاربه مع التيار الاسلامي السني اذ جمعهما دعم المقاومة ومناوءة الانظمة المستبدة الموالية للغرب.
لكن الموقف قد اختلف تماما بعد نجاح ثورات مصر وتونس وليبيا مع استمرار الشعب السوري في نضاله البطولي باذلا دماءه الزكية لاسقاط الطاغوت العلوي البعثي، فبينما رحبت ايران في البداية بسقوط انظمة (كامب ديفيد) تحولت الان للتحذير من مخطط غربي لتفتيت المنطقة، والحق ان المشروع الايراني قد سقط وانكشفت سوءته للجميع ولهذا شواهد عديدة: كانت الثورة السورية هي الفاضحة للنظام الايراني الذي يمثل الداعم الاول للسفاح بشار وعصابته طمعا في بقائه كمحور للهلال الشيعي (ايران ـ العراق ـ سورية- حزب الله)، فهي تمده بالمال والسلاح بل وتشترك بمجموعات من حرسها الثوري في ذبح الشعب السوري، مما كشف عن الوجه الطائفي البشع لايات الله في (قُم) الذين استغلوا علاقاتهم بروسيا والصين لمنع اي تحرك دولي في الامم المتحده يحاصر النظام المجرم او يوقف نزيف الدم السوري كما فقد حزب الله كل ما ناله من تعاطف جماهيري لمحاربته للصهاينة في العقد الاخير، وافتضح اتجاهه الطائفي البغيض بوصفه ركيزة المشروع الشيعي بعد ان وصل زعيمه (نصر الله) الى حد المجاهرة بان قوادا من حزبه قد لقوا حتفهم في سبيل اداء الواجب في سورية! وهكذا ادركت الشعوب العربية الغافلة خطورة هذا الحزب الذي يتباهى بارسال ميليشياته لقتل الاطفال والنساء السوريين بدم بارد بينما يتغنى اعلامه بالمقاومة الا بئست تلك المقاومة التي يدعيها هؤلاء السفاحون.